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28道就是道，它不是任何东西，很多人去思考道的角度就是错误的，不是去找“道”，而是去理解它的内容，规律，公式，世界观，田野的小路，定理，思维逻辑，这些都是道的表现形式之一，但归根结底这些事物的本质都是一样的，我们统称为“道”
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11科学研究的以事实为依据并不能否定玄学修行的信不足焉有不信焉。两者看似矛盾对立，实则并不矛盾，是针对两个范畴的现象的道理和观念，并不能运用到对方的范畴中去而被否定。
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0在楚简老子中，有段《大一生水》篇，大一生水。水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地.......是故大一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓道。 这段文字，从另一个角度在阐释道，道是原始的整体概念大一。这个说法，表示道一种抽象的认识概念，而不是什么特殊物质。楚简的下葬时间比帛书还要早几百年。有人说帛书的墓主人行政级别
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3古人对神的敬畏是不用怀疑的。神的力量应该是被古人感受到过，所以才如此的敬畏。而不仅仅是因为传说。但此神非彼神，中国古代的神的力量，和圣经的拿泥巴造人的耶和华完全是两回事。《管子》说，独则明，明则神矣。神者至贵也。可以说，中国古人所谓的神，是自己内心的原始力量。在国家的最高层面，要善于把握这一原始力量，常呵护，常守护。
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0病例一般是指发病，通常情况下，发病后需要通过填写病历、开具检查单、明确诊断、转科治疗等流程。如果休假作息不知道咋个流程 ➕ nz12898 填写病历病假条发病后需要及时填写病历，一般需要到不等，需要由专门的医生进行填写，有利于医生进行诊断，以便于医生制定下一步的治疗方案。2、开具检查单发病后需要及时配合医生进行体格检查，了解身体的基本情况，同时还需要进行血常规检查、尿常规检查、心电图检查、胸部X线检查等，有利于医
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93如果你有正义感，想要造福人民、全人类，那就进来看一看。也许它对你会有所帮助。 提示：文章会不定期发布，喜欢的请保存。 意见不合者，勿喷。
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俯首拜...
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31清应该是指清净的意思，无事自然清，有观就不会有清
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66吧里几个人认为先秦时代，“道”没有言说的意思，个人觉得这个观点是错误的。
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1修行人道教或道家虽然人少，但都是精华。比如著名的武当山道士，他们可都是懂功夫的，少林寺的和尚都打不过哦！道家有道德经，道教的早晚课都是很不错的修行书本哦。道教万岁。
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5能衡量一切的不就是心吗，所以名以能量（异名众多）。
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75若我天生便争强好胜，那么去争是否也算顺其自然
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15【第五十五章】 含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏 。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常 曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 第五十五章 [原文] 含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"
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正一老...
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天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中 -
175自帛书本五千言出土以来，大家都已经知道，传世的道德经乃是被颠倒原文上下篇序并打乱原文内容次序重排而成的篡改本。所以有人就简单恢复上下篇序，改称德道经。其实，这只是根本没弄清儒篡儒释的邪恶目的从而无伤大雅的隔靴搔痒。
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43是个优秀的小乘法，如果加上无神论就错的离谱了。信宗教，信家庭，信爱情，都可以自己信，如果强制要求别人信就错的离谱了。唯物论也是，君子爱财吗，也是可以的，如果强制别人都信钱就错的离谱了
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391、“襄”的甲骨文是手拿農具在地裏挖一個個小洞，放進種子，再蓋土。《说文解字》：襄，汉令，解衣耕謂之襄。“襄”古同“攘”，指播种粮食。 2、第七十一章：“行无行，攘无臂，执无兵”。“兵马未动粮草先行”，排除“行”“兵”是粮草的可能性，由此可推断“攘无臂”是指粮草相关内容。 3、从“襄”本义出发，“攘臂”是播种粮食，“攘臂而扔之”不要粮食，可以理解为减免赋税。“攘无臂”可解释为不携带粮草或少量粮草。有版本
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5道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解
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6农村原生态天然天籁之音，歌声自然流淌美不胜收。🤗🤗🤗
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1595后自编“房中术”教材诈骗五千万，号称打造“21世纪最伟大公司”。百度一下 老板初中没毕业自编教材，用一些高大的词语包装 河南开封中院昨日对强奸14名幼女的罪犯赵志勇执行死刑。这个新闻里就有罪犯关心留守儿童“慈善”包装，背地里一个女的“黄牛”替他害初中女学生。 双修法被佛教研究发现是印度性力派篡改佛教。藏地当年引进印度教很多密法，包括双修法，套用佛教名词。现在网络很多称“房中术”是“大道”，背后卖课程。。。
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0请代我……先生问好并代我感谢送来……它使我十分高兴—————到底缺损之处是什么
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74自然在文章篇幅中出现过很多次，什么是自然，自我选择，自我享受，自我承担？ 老子观天地之道，见天地不干预万物生长，生而弗有，为而不持，善者善之，不善者亦善之。 但老子所见的自然真的自然么？人类社会真的应该自然么？ 在人之前几亿年早有生物，生物演化，残酷竞争，的确天地不干预，天地不仁说变就变，万物死就死了。 圣人观天地之道，建立国家。自然真的好么？ 国家不能说说变就变，万民说死就死。 自然是不干预。的确我们现
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1唯合道能解…
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10【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余 ；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家 ，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 第五十四章 [原文] 善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天
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62诗曰 : 人生如梦度光阴。枉自培财与积金。 声色既戕天地性。精神又逐利名心。 爱河飘浪头难出。火宅煎熬业渐深。 莫可一生虚过了。凶容应改似观音。
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502天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 猴之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时，上树终有下树时。 ---- 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 道常无争，又无不为。 侯王若能守之，万类将自得。 得而欲争虚荣名头，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不
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16原文:“吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”。所以说“故道大，天大，地大，王亦大。”应该理解为:大道，天道，地道，王道（自然也包括人道）。所以后面就有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”名与字，就如老子，姓李，名耳，字聃。李耳、李聃都说的是老子。
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16地得一以宁，天父地母，大地象征着慈爱的品格，进步一延伸就是指社会的价值观了
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33很久没有看过道德经，一口气只能十五章，看的天上一脚，地上一脚，神仙一脚，鬼怪一脚，头晕转向，以我的内力只能先看这些了
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7【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除， 田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！ 第五十三章 [原文] 使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！
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1那个王教授道德败坏，和吧里的老王同姓，肯定和本吧的老王不是一个人。
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19道法自然从来不自然，知道有病的没病
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57能否把无为理解成，不计回报的付出
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0前段戏文：世界任从日日走，江长海阔任鱼游。命里有时终须有，命里无时莫过强求。落花流水春如旧，人老冇忧万事休，万物不如杯在手，呢一生己见逆当头。人讲今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧，计较不如问谁就。都冇义钱财一旦休，抢夺发家无长久，枉来田地水推流，兴家败世历流就。法有法冇且莫忧，人讲恶者善裔忠且厚，呢人生何必下奸谋！……中段戏文：人讲人生在世勿过多忧，辞开自解自消愁！功名富贵无长久，（这些）瑞草奇花难
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2人等于欲望。你到了人间，投了人道，你就等于开 始进入了欲望之道。你只要做人了，你就开始有欲望了。 食欲、财欲、名欲、色欲、贪欲、瞋欲，什么都是你这个 欲望带来的，促使着你走向畜生。一个女孩子长得漂漂亮 亮的，好吃懒做，不肯打工，早上不肯起来，最好找个男 人养养你，打打麻将，就像一个**的女人一样，被人家 养着呢。什么样子啊?不就是奴性吗?不就是没有出息吗? 我指的是青年人。一个小青年在没有结婚之前，他们就想: “我
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0作者寿涛原创 220240718 有人问：老子为什么没有把大道的真相直接告诉世人？这个问题提的非常好，说明当下人们迫切的想了解大道。老子为什么会留下群经之王《德道经》后隐匿了，是有难言之隐？还是在静待花开。 两千多年过去了，人们探索大道的脚步始终没有停止。无论是外来的佛教，还是张道陵创办的本土道教，终因没有火候而错败了。 老子为什么把《德道经》分为《德经》和《道经》。《道经》讲道是先天的，是人体修练，道字形象清晰
俯首拜...
正一老...
