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20必然性；是指客观事物联系和发展过程中的合乎规律的确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性，如摩擦生热，季节更替等等；都是事物的联系和发展中、必定如此，不可移易的确定趋势，即都具有必然性。 那么偶然性呢，传统的理论认为，它同必然性相反，是事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆，偏离是可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。如汪洋大海中某水分子某时所处的位置，一胎能生几个孩，多米诺骨牌究
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0有一天，我忽然发现喇嘛的一种帽子可能源于密宗历史上某位大德的一种方便开示。该帽侧面的形状犹如上丘脑的剖面图，在顶上，不就是说要将上丘脑拱出头顶，形成顶上肉髻而成佛吗？ 说起道士的帽子，有一种像是清朝风格。不过我发现这样的帽子也可以喻指脑组织的一种状态。我们凡夫俗子许多时候就是这样，脑内感知意识后倾，不像莲花周圆均等，可能“等持”有这方面的意思。以前我说把脑门区域点亮，意思也是为了等持。因为我们凡夫
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0当初我对“循业发现”忽有所悟，感觉颇为奇妙。最近又有所感。我们脑海中就像有一盏灯，在无明的时空中随时照亮，形成了爱好、习惯。少年王羲之随其爱好而勤练书法。现在许多青少年因为好玩而废寝忘食地打游戏。如此等等，都是脑中兴奋形成灯一样的区域，在上丘脑的无碍加持下，如小孩提灯笼肆意游走。仰慕爱慕一个人，可以由衷地说出有你的地方就是天堂[呲牙]。 如果把这样的道理用于修行，例如看话头，就是实践无间回向无上正等正
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0身是道器，善加运用 图一：我最近发现的一个方法。我受周尔晋前辈的X形法启发，使用了象形类比的推理，觉得胯骨像头脑中的蝴蝶骨。发现同时按压或往头部方向推按此两处，片刻就能安神助眠。也能很快缓解头脑的疲倦。还能迅速调整好紊乱的心率。 我判断此法对于脑部患者都有益，也就是对于各种心病有一定对治作用。 另外一个助眠的方法，在小腿外侧，踝骨往上一条线上，隔一两寸就点刺几下，随着点刺深呼吸，然后主要点刺足三里及其
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0抖擞精神，精神饱满。方法当然很多。可以作意自己头内忽然像气球似的膨胀饱满，这也算一个方法。尤其是脑门内，烘的一下，如光焰炽然，甚至有火星飞溅。也可以像忽然看到广阔海面上阳光洒落的一道明亮的道路一般，心头豁然开朗。对那些有些抑郁的人，可以观想忽然眼前出现了一条光明的大道。 粗分大脑的区域，脑门内的意识可以代表眼前、现实，往后的中部，如同室内，是起想之处，回忆思想想象居多，后脑勺内，与小脑一起，起令身
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2譬如琴声，琴虽然不是声音，但经过人的弹奏，琴声就会出现。脑组织虽然不是意识，但它好比是琴。两侧太阳穴内是大脑的颞页，像四合院的两侧厢房。人在想象时，颞页向内抱紧，主观把脑门后的大脑额页忽略——有点像关灯似的暗化，这样与大脑顶页、枕页形成一个关了灯的电影院似的室内，在中央取相演绎。 纠正不好的习惯类的情绪，就要像踢翻门板似的，把脑门敞亮开来，让光明充满大脑额页，也就是眼睛上的脑门里。 这样能不漏现实，
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3时常以聪明智慧的自己监督鞭策激励那个好逸恶劳的自己 这两天更加明白了意根意处的一些运行情况。 行为的行，就是身行、语行、意行。 每一个行为是怎样被决定的呢？大致把心分为上中下三层，分别像君王、宰相组、仆从之众。 宰相组居于朝堂之中，类似地，中心位于头脑中央，掌管号令的分发。也就是行为的决定由此心位的念头和合决定所出，像唐朝那样的宰相组，几个宰相商议决定。 种种感受就像仆从之众，它们把感受传到宰相组，宰相
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0脑干、颈椎、脊椎，可谓人的中流砥柱。而上丘脑就是这柱子的最上端。脑干可谓主心骨，与大小脑，共同形成一个“甲”字。而颈椎脊椎则形成一个“乙”字。 普通人的上丘脑虽然被大脑覆盖，但它们互相独立。就像未开的莲华，花台虽然被花瓣覆盖，但花台与花瓣是互相独立的。上丘脑与大脑的关系就是这样。 如现代医学所说，情感发生在大脑区域。上丘脑上应百会穴，它是神经中枢的最上极，了达一切神经感知，如空涵盖一切。 当一个人陷于
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0极妙，谐音髻庙，有趣的理解 近来，对一些字词有些感悟。就像“极妙”二字。我先是感悟，妙与庙的泛泛联系之义，后又从谐音感到，脑组织的髻——上丘脑，就是人体之极。虽然我们普通人的上丘脑被左右大脑覆盖，但从感知之极而言，上丘脑仍然是最上的。因为大脑像左右两瓣独立的树冠，通过胼胝体与脑干相连，而上丘脑是脑干之顶，左右大脑的根部低于上丘脑。 极妙，髻庙。头骨内的脑组织就是庙堂，上丘脑最尊最上。修行到某个神奇的
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0头脑的心象如六合之屋，上下四维。 所谓，都无所住应生其心。意思是心无羁留，而相应地反应主客观现象。 我们普通人常常像住在六面封闭的小屋里，造作滞留于贪嗔痴的种种心境。 如果在心境不正不佳时，作意头脑心象的小屋顶面忽然向上消失远离，一般能中断非理作意，离开种种贪嗔痴心境。 没有屋顶，不成其屋，心象六面，如泡忽然破散。不但物质的最小成分——极微尘是六分结构，心象也可这般相看。 如果时不时受到身体传上来的种种
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1地球人类智慧知识体系可分为生存基本常识（生产生活的真善爱美）、传统行业技能（技能劳动的真善爱美）、传统宗教（精神信仰的真善爱美）、现代科技（逻辑实证的真善爱美）、哲学（智慧的真善爱美道）、形而上学（终极之道的真善爱美道）、艺术（灵性的真善爱美道）、形而上上学（宇宙全息的真善爱美道）等十个层级或叫智能维次。在此，我们从揭示终极之道的形而上学谈起。 剔除一切强加于形而上学的片面的、静止的、僵化的，所谓
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2一是老子在《道德经》中将道的终极自然本体即终极之道归结为“无”，但终极之道“无”的（空间时间）基本形式是什么？2500多年来一直玄之又玄、不可言说。 二是2300多年前亚里士多德渴望“发现存在与思维的形式并力图使之同一”，是西方哲学家千秋百代孜孜不倦所追求的目标。 三是马克思主义哲学的恩格斯经典自然时空观认为“（宇宙）一切存在的基本形式是空间和时间”，“时间和空间是（宇宙）运动着的物质的存在方式”，没有解答（
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481宇宙存在的原因是什么，2宇宙内运动变化的第一因是什么。
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3请问形而上学中的二元体是什么意思？
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17自古一楼归楼主：天堂地狱是什么概念？
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10蒋劲松，清华大学科学史系，科学技术与社会研究所副教授，科学哲学学者
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1半天使
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1智者修身养性 身心一如，犹如哲学说物质意识不可独立存在。 今天是药王菩萨圣诞纪念日，我写点东西。 为什么不少人郁闷烦恼，吃了逍遥丸后很快就变得心情愉悦起来了呢？ 在我看来，这主要是药效舒肝健脾导致的。 可以用甘之如饴来记忆肝、胰的共同特点，那就是它们的理想状态相似：柔和好静，动则有一定的节律。 说有的人心很硬，其实是其肝脏经常处于紧张状态。俗话说的心口窝，其实是肝脏上面的尖部所在，正好叠在胃上。一个人说饿
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6形而上学群，亦包括一切哲学、艺术、神学。望考察存在者加v：iwillexistence
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0汉字或字母文字，都可以通过形、音、谐音、不同的声调，以及类似音，来理解出许许多多乃至无量无边之义。 例如，音调三声的一般有险、陷之义。恐与控，不能控则恐，控则无恐。所谓艺高人胆大，即是一例。 再如，思与塞，没有条条框框似的闭塞就不能产生思惟或情绪。 所谓，领纳是受之相。感受就像抓住了什么东西。三界众生无始以来，以感知为“得”，为实际，以有所得为标准，取舍认知经验。类似说思甚则伤胰脏，我们凡夫俗子因为固
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0反省这个词，反即对面，省是在上而观。 这可以用来练习止观，明了身心状态，清楚自己的决定是五蕴假我的莽动还是清净觉照加持下的正确抉择。 练习知道自己身心的一举一动，并且知道身心活动汇集成脑海中的情绪、或念头、或主见、甚至身心行动的命令。 如日月光明，觉心高高在上，“看到”这一切，看到下方的五蕴假我的出现及其造作。明白那个假我原来是受想行识及色蕴混合酿出的虚假幻象，本来寂静的身心，忽然幻化成脑海焦躁不安、
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0所谓身是道器，身是道场。 有点像笛子的不同阶孔，发音时声调各异。神经信息在脑干的不同位置感应，呈现出不同的情感因素。 念头像箭头，带动心意的方向，产生种种情感。 作为神京、神府的脑组织，念头动时，如持灯在幽室中一路照亮，显示出不同的道路。楞严经中佛说意根如幽室见。 如果善于观照自身，会发现身心的一些相应现象。 简言一二：上丘脑像最高处的灯，显出宇宙空间一样的大背景；下丘脑如室内灯，显示出变幻不定五蕴情感
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1禅宗的看话头，就是持续疑问，就是上探无上菩提。 慈，是上心垂下。静，是离欲染五蕴下心。等等。佛教的无量方便善巧都是探寻无上，离诸欲染下劣之心。
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1脑干可谓脑芯。下丘脑直接与眼耳鼻舌身意诸识、触、受等神经信息往来，此处呈现的“心”意，往往是所谓的自我意识。一个人耽于沉迷、轮回，往往是固执此心为“我”，不舍我感我受，而导致。此是五蕴假我，受种种苦，少有安乐。 只须向上一点，就到了上丘脑，此心高明，可惜非佛者此处被脑叶覆盖，犹有种种无明。上丘脑呈现的心，不苦不乐，犹如圣贤，又如一位虽然圣明却常常又无动于衷的君王，他了知下丘脑呈现心象的假我的所作所
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1在人民出版社《形而上学》这本书的第一卷第二章中有这样的话“只有神有特权，并且人们应当不满足寻求适合于他们的知识，则是不恰当的。如果诗人们的确说出某些道理，而对于神的权能来说，嫉妒是自然的话，那么它也许首先会发生在这个情况下了，而所有在这种知识中超越了的人将会是不幸的，但神的权能不可能是嫉妒的” 这句话到底什么意思？
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0形而上学：探究万事万物所有意义的唯一共同点。其它对规律的探究都应归于自然哲学.
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17深度揭密：人到底有没有灵魂？灵魂的本质是什么？死后灵魂去向哪？ 版本声明：本贴内容选自，天人学开创者——欧阳米果新浪博客 天人学开创者——欧阳米果回答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质。 为什么这样说呢？我们先用正推法——公认世界上有物质，也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性，会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物
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0我的理解，用一句话就可以解释： 思之途，分合以寻；分以自感利欲为系，合以主客心物为存。 思考就是不断分分合合，分合到一定程度就会发现基础（不能再分合的东西） 而我的“道”是以这些作为联系或纽带： （自）存在，指精神上无法分解的实体 （感）感知，人有对物质的（触视听味嗅），和对精神的（思） （利）利益，不管是精神利益（精神上我觉得叫意义比较好），还是物质利益，凡是对我们有好处的，统称利益 （欲）欲望，任何精
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0其实，乐就是连、联、持续，苦就是枯、断。 有的人持续不断的习惯行为，虽非明显的喜悦，其实仍然属于乐受的一种。例如一个忙忙碌碌的人一旦无所事事，可能就会感到无聊荒芜的苦受。有的人有事做、有人陪才觉得心安。等等。 谎言流传广了，可能就会被一些人误以为是真的。普通人听谗言多了，也可能对曾经的亲近者产生疑问。这都是因为普通人习惯于追逐乐受而不自觉，渐渐变得智慧被蒙蔽了。 十二缘起，所谓受缘爱、爱缘取，沉没在受
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14数学是形而上学的吗？
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3说一个消除不良情绪的方法 如来说三界众生都有物质的身体，所谓生身四相。因此身心是相辅相成的关系。 我们普通人的情绪都是在脑壳内酝酿出来的，大脑就像云彩，随着光电信息会变动形状，这脑云形成的蕴就是情绪感受。 小脑及相邻脑干是神经中枢的一个枢纽机构，在心理活动与身体力行之间起着桥梁纽带作用。骷髅骨就像天幕穹隆，而护着小脑的后脑勺及相邻颈椎，就是保护该机要枢纽部位的防护墙，当然肉、皮也一样起着保护作用，而且
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10RT，本人愚钝，望不吝解答~~
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6譬如到了一定级别的人这辈子都无法理解#吸血鬼骑士# #黑主优姬# #玖兰优姬#是如何产生的代入感 而#杀铃#又怎么配给#杀乐#提鞋
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13哲学里的形而上学是什么意思？求解
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8那天，〖李开天】从家里出来，看〖文克己】坐在门前、腿上放着打开的字典看着天空发呆，〖李开天】过去后，〖文克己】指了一下字典问〖李开天】：“你白白白
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顺其自然y
