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0浙东的一个大寺院因供奉着世所罕见的佛陀舍利而闻名于世，可是，这里时时都在发生着令人极其痛心极其愤怒的事。这个寺院的真实风气极其恶劣，上梁不正下梁歪，里面绝大多数人都超级自私没有丝毫的慈悲心。极少数人良心未泯，但迫于自保而不敢反对种种恶言恶行。想行善的人哆哆嗦嗦，作恶多端的人肆无忌惮。寺院外的人只看到表面假象，却不知道里面非常的黑暗残酷。 大魔头证脏法师（音）多年来生活荒淫杀生害命，这是公开的秘密，
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0父母都不在了，出家不需要填父母同意那项把，养父母是父母，他们同意就行
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1我们杀动物 , 杀龙虾 , 杀螃蟹， 杀人家身体，与其相争， 把活生生的鱼剁下鱼头， 不就是为了一饱口福吗? 你把人家杀了，自己吃了， 放点酱油，放点醋， 你还觉得这是非常好吃的东西?! 这是何等地残忍!嵩南
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2不因恶小而为之 净化身口意
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0有一个财主，脾气暴躁，稍有不如他意，就火冒三丈。他家中虽然财产颇丰，但是很少有人与他家来往。后来他意识到自己的脾气不好，且有嗔心，就一心想改。为了能时刻提醒自己，他就请人刻了一个上面写着“戒嗔”的小木牌形影不离地挂在腰上，以此来警戒自己。有天晚上，他在花园里听到几个仆人在议论：“咱们的主子不如李大善人慈善和蔼。”这个财主一听此话，顿时火冒三丈，大喝一声，抓起腰上的牌子就朝说话的那个仆人头上砸去，
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0佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。 第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。 第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，
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0反省自已修正自已的言行最重要，不断提升。
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1生活中，有很多人读了很多经书，念了很多经，为什么没有取得一定成果呢？反而身体一身病呢 采用地藏菩萨的观点 一切诸法皆从妄想生。以妄心为本。然此妄心我们常常具有。这个又以境界得失而有。又以外物得失而迷，身体状态又起摇摆，所谓悟者得失，众人常因意根乐性陷入其中，把经文与生活捆绑，又不常养习修德，对于自身的习性与德行不加以修改 既说空，又不肯放下以前的见地，又在乎得失？ 用脑子里的概念构成了个空，其实是个大
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1“斋”，意为“长净”，长养善法，清净梵行的意思，佛弟子应尽量在“斋日”这一天过中不食（日中后不再吃东西），受持斋法。 六斋日是：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果是月小，没有三十，就往前推一天，二十八也为斋日。十斋日是在六斋日的基础上，再加上初一、十八、二十四、二十八。 六斋日怎么来的呢？在这六天，四天王和四天王的太子会巡视南阎浮提，观察世间人的善恶情况，要上报给帝释天。做善，天人便拥护；
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6师兄们，请问有楞严经法华经的共修群吗？邀请我加入吧
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0发一个小宏愿——世人皆罗汉菩萨果，只是未查自心，而不得自知。又因轮回恶业，而不断往生轮回。 为师者，授业解惑也。
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0在纷繁世界中，修炼内心、把控人生至关重要，下面告诉您如何修炼。 内心定而欲少，生活轻松。在生活中过度的欲望却会让人陷入无尽的痛苦和焦虑之中。学会在繁杂世界中定住内心、减少欲望，不盲目攀比，精简生活，时常自我反省，为心灵减负，享受美好。 内心静而勿躁，安乐自来。面对生活中的种种挑战和压力，我们往往会变得浮躁和焦虑。然而，只有保持内心的平静，专注当下，冷静应对困难，正确决策，我们才能真正享受安乐的生活。
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5有些职业上的问题想请教一下，谢谢!
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0就是没睡觉，自己像做梦一样浮起来然后飘到外面，飞到空中我淡定的念阿弥陀佛，然后念了几句我身上就有电流感，我往下沉很多建筑物我意识到下面是地狱，然后就回来了身体抖了一下，平时鬼压床我都是念佛号身体就有电流感，，求解
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0佛说申日儿本经 申日是长者名，儿即长者之子 闻如是。一时佛在王舍国止鹞山中。是时国王边大臣长吏人民。莫不敬重受教戒者。佛教国王长者吏民。皆令不得杀生盗窃犯他人妇女。不得两舌恶口妄言绮语。不得嫉妒悭贪狐疑。当信作善得善作恶得恶。己所不欲莫施于人。其有学余异道不受佛教戒者。国王长者吏民皆不复敬。所以不敬者非正道也。教人不以道德。身自杀生教人杀生身自盗人财物。教人夺人财物。身自犯他人妇女。教人犯他
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0有个人需要用斧子劈柴，可自己家没有，就打算出门向邻居借。 一路上，他的念头层出不穷：“如果他不肯借，找借口说自己正在用，或者说找不到，就是不愿意借给我怎么办？” 念及此，这人非常生气：“远亲不如近邻，他为什么不肯借呢？ 如果他跟我借，我一定会二话不说，唉，这人真是太小气、太可恶了！” 最后，这人越想越愤怒，感觉到心都要爆炸了。 终于敲开了邻居的门，他一张嘴就说：“呸！一把破斧子有什么了不起，留着你自己用
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0佛说五大施经 佛世尊。一时在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言。有五种大施。今为汝说。何等为五。所谓一不杀生。是为大施。二不偷盗。三不邪染。四不妄语。五不饮酒。是为大施。 以何义故。持不杀行而名大施。谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨无憎无害。由彼无量有情得无畏。已无怨憎害。已乃于天上人间得安隐乐。是故不杀名为大施。不偷盗不邪染不妄语不饮酒。亦复如是。
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0佛说除一切疾病陀罗尼经全文 如是我闻。一时薄伽梵。住室罗伐城逝多林给孤长者园。与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时世尊告阿难陀言。阿难陀有陀罗尼。能除世间一切疾病。汝当受持读诵通利如理作意。即说密言曰。 怛儞也（二合）他（一）尾摩黎尾摩黎（二）嚩曩俱枳黎（三）室唎（二合）末底（丁以反四）军拏黎（五）嫩奴鼻（六）印捺啰（二合）儗【宁*页】（二合七）母隶娑嚩（二合）诃。 佛告阿难陀
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1一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办？ 禅师拿起一把斧子，走出室外。禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢？ 当扔出去的斧子“咣”的一声掉到地上时，禅师问：“你听到天空喊疼的声音了吗？” “斧子又没有伤及到天空，天空怎么会喊疼呢？”那人说。 “斧子为什么伤及不到天空呢？”禅师问。 “天空是那么高远，那么辽阔，斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛啊！”那人感叹道。 “是啊，天空高远、辽阔，
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2有认识的滴滴我
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1佛说四未曾有法经 西晋三藏竺法护译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四未曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为人民类皆悉爱念。未曾伤害。譬如父子。转轮圣王亦复如是。爱敬人民未曾有嗔怒向之。譬如父有一子。是谓转轮圣王初未曾有法。或复转轮圣王游人民间。见皆欢喜如子亲父。是谓转轮圣王二未曾有法。复次转轮圣王住不游行。时人民类其有睹者皆得欢喜。彼转轮圣王与人民说法
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2佛说华积楼阁陀罗尼经 如是我闻。一时世尊在阿耨达池无热恼龙王宫。与大比丘众四百五十人俱。复有师子游戏菩萨等大菩萨众具足千人。一切皆得陀罗尼十地圆满。得灌顶已位居补处。被大甲胄趣诸佛德。心不退转名称普闻。如是等菩萨摩诃萨。悉从他方而来集会。 尔时师子游戏菩萨摩诃萨。从座而起偏袒右肩。诣世尊前右膝着地。合掌恭肃而白佛言。世尊如佛福蕴当云何得。又于如来作供养者。云何因果无量无边。唯愿如来慈悲开示。
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0佛治身经 失译人名今附西晋录 佛言当学工语。不沙门法行。独一处坐。但当正意。一处一卧一行不中正。一为晓身受经。亦独居还使千人一人胜千军中能得胜。一人能胜身。是为胜军中。胜胜。胜者。不如胜。余胜。己胜身常为胜。无力亦不胜摩泛蓝亦不能己胜不能作不胜比丘胜乃不胜先为自身定正教后教余为诸辈如我。自身上头随法行。便教余人。如是易教。己身如是。如教他人。已得身教意。不复难教余。欲教余先自教。还使自教。从
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0佛说时非时经 天竺三藏若罗严译 如是我闻。一时佛在王舍城鹊封竹园。是时佛告诸比丘。我当为汝说时与非时。善思念之。诸比丘言。如是世尊。当受教听。佛告诸比丘。是中何者为时。何者为非时。比丘当知 冬分八月十六日至三十日七脚为时。五脚半非时。九月一日至十五日八脚为时。六脚八指为非时。九月十六日至三十日九脚为时。七脚六指为非时。十月一日至十五日十脚为时。八脚三指为非时。十月十六日至三十日十一脚为时
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0佛说八大人觉经 后汉安息国三藏安世高译 为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉 第一觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异虚伪无主。心是恶源形为罪薮。如是观察渐离生死 第二觉知多欲为苦。生死疲劳从贪欲起。少欲无为身心自在 第三觉知心无厌足。唯得多求增长罪恶。菩萨不尔常念知足。安贫守道。唯慧是业 第四觉知懈怠坠落。常行精进破烦恼恶。摧伏四魔出阴界狱 第五觉悟愚痴生死。菩萨常念
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0天请问经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏国。住誓多林给孤独园。时有一天。颜容殊妙。过于夜分。来诣佛所。顶礼佛足。却住一面。是天威光。甚大赫奕。周遍照曜誓多园林。尔时彼天。以妙伽他。而请佛曰 云何利刀剑 云何碜毒药 云何炽盛火 云何极重暗 尔时世尊。亦以伽他。告彼天曰 粗言利刀剑 贪欲碜毒药 嗔恚炽盛火 无明极重暗 天复请曰 何人名得利 何
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0佛说摩邓女经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时阿难持钵行乞食。食已阿难随水边而行。见一女人在水边担水而去。阿难从女匃水。女即与水。女便随阿难。视阿难所止处。女归告其母。母名摩邓。女于家委地卧而啼。母问女何为悲啼。女言。母欲嫁我者莫与他人。我于水边见一沙门从我匃水。我问何字名阿难。我得阿难乃嫁。母不得者我不嫁也。母出行问阿难。阿难者承事佛。母已知还告女言。阿难事佛
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0佛说耶只经 宋居士沮渠京声译 闻如是。一时佛在迦奈国。国中有婆罗门大富姓名耶只。本事九十六种外道。以求福佑。闻人事佛。得富贵长寿安隐。度脱生死受福。不入三恶道中。不更勤苦。耶只自念。我不如舍置外道。当奉事佛。因诣佛所。以头面着地。为佛作礼。长跪白佛言。我本愚痴。无所识知。窃闻佛道恢弘大慈普济。佛天上天下人中之尊。无不安隐者。我今欲舍置所事外道归命于佛。愿佛哀我。当受教诫。佛言。若今所言大善。
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0六菩萨亦当诵持经 失译附后汉录 师子戏菩萨 师子奋迅菩萨 师子幡菩萨师子作菩萨 坚勇精进菩萨 击金刚慧菩萨 巍巍十方佛 堂堂圣中王 妙相三十二 众好八十章 身出妙光明 普照诸十方 愿身自归命 稽首诸法王 巍巍十方佛 无极大慈悲 兴立诸大誓 济度诸群黎 多闻欢喜者 功德叵称载 愿身自归命 稽首诸大哀 巍巍十方佛 功德不可量 慧如无量海 灌泽诸十方
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0我常知众生 行道不行道 随所应可度 为说种种法 每自作是意 以何令众生 得入无上慧 速成就佛身
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0佛说长者子六过出家经 宋沙门释慧简译 闻如是。一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时僧伽罗摩长者子。乃至六出家为道便。往至世尊所。头面礼足在一面立。时僧伽罗摩长者子白世尊言。愿世尊听出家学道。时僧伽罗摩得出家学道。时世尊告僧伽罗摩比丘。汝当行二法。云何为二。止观是也。僧伽罗摩比丘白佛言。甚解世尊。甚解如来。世尊告曰。我取要而说。云何言甚解耶。僧伽罗摩白佛言。止者诸结永息。观者世尊。观一切诸法。
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0佛说十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支居士八城人持钱财物尽买。尽买已极欢喜。得盈利极大欢喜意极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中。到已礼诸上尊比丘足却坐一面。彼十支居士八城人却坐一面时诸上尊比丘为说法劝进。等劝进教授。等教授以无量方便。为说法劝进至等教授。等令欢喜已默
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0宋沙门慧简译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念善。称誉贤圣。见正行正。其人寿终便生天上人间。如是比丘。我以天眼见人终便生天上人间。如是比丘。我以天眼观天雨堕水中。见一泡兴一泡
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0西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国。与大刍苾众俱。是时佛告诸苾刍言。汝等当知。有刹帝利大灌顶王。已受灌顶得轮王位。威德自在人所尊重出现世间。其王出时有七宝现。何等为七所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝主兵臣宝摩尼宝女宝。如是七宝随王出现。何名轮宝。所谓千辐金轮最上殊妙。诸相圆满有大威力。其金轮宝从空而下住王宫门。是时彼刹帝利大灌顶轮王。见是轮宝出已心大欢喜。
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52024年第一天，听到最不明所以的话就是:一个家庭里如果有家人长期吃素，这个家就永远发展不起来？ 有谁能评论几句？是不是真的所有出家人或者吃素人都是家庭败落的，没有发展得好的？
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0又是一年元旦 旧日的时光已经悄然远去 迎接而来是新的一年 新的希望，新的开始 一声祝福，一曲心语 愿你幸福平安2024， 愿将平凡的日子 过成不平凡的美好 一岁有一岁的味道 一站有一站的风景 期待在新的日子里 烟火星辰 所愿皆成真
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0每当深夜从心底里掏出那些年自己少不更事做出的决定，心底总是翻涌出一个冬天也熄灭不了的意难平。那一年那一月那一天那一小时那一分那一秒，我清晰记得，距离高考志愿系统关闭还有最后一个小时不到，我二姑打电话来让我把第一志愿改成华南理工，苦口婆心的劝我说姑丈不会害我的，我照做了，坚持了一个多月最终还是妥协了。事实证明我那次运气不太好，和我最初的还有最后的第一志愿都错过了，可我没想到我的运气居然不好了这么多年
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0再寒冷的天气，也会有回暖的一天； 再枯败的花草，也会有复苏的一天。 冬至冬至，幸福悄然而至。 熬过漫漫寒冬，终将迎来春暖花开； 挺过艰难困苦，终将等到柳暗花明。
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0如果大家想要学习、了解佛医法语法印疗愈秘法可以留言咨询。我们平时看到的各种经文，比如：《心经》、《金刚经》等都属于显法，可以公开的经文，佛医法语法印是84000法门，佛祖在世间的另外一种化现方式，专攻于疗愈身心，针对修补肉身破旧零件的，我希望大家理解的佛医法语法印秘法，是在显法基础上的另外一种升华，如果你是佛学爱好者，如果你想要疗愈身心，如果你有精神追求，想要链接高维智慧，或者你想学佛学知识作为入门，欢
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0这辈子，没有谁是谁的永远，下辈子，没有谁能把谁陪伴！ 今生只活一次，来世再无可能。 有多少人，不敢面对现实，却把来世期盼。错过的感情下辈子延续，许下的诺言下辈子实现，用自欺欺人的方法，来了却心愿。 一辈子真的好短好短。 有多少人说好了，要过一辈子，可走着走着就剩下了曾经。 又有多少人说好了，要做一辈子的朋友，可转身就成为最熟悉的陌生人。说好的明天再见，醒来却天各一方。 所以，珍惜现在的每一分钟，珍惜身边
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0谁可以代求福袋的？可以滴滴！
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0这是什么咒？好像是藏文，哪位知道请指教一下，谢谢。
