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20上善若水，水是什么形状，上善就是什么形状，好比水0摄氏度以下变成了冰，还能叫水吗？水有了颜色有了味道，好比可乐的甜，茶的涩，药的苦，是人人都会喝，人人都爱喝的吗？万物生灵没有一个不需要它，没有一个离开了它而存在， 无形无色无味只有一个名字，却无法说出它的形它的色它的味，无形却可以显出任何形，无色却可以容天下色，无味却可以品出千万味，水没有说它的善，却已是至善，水没有说它的公，却已是至公，水没有说它的
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01、“孤、寡、不穀”解释为权力到达顶端与其特殊性。 2、“益”古同“溢”，水漫出来，引申为事物发展到顶点，同理“损”也是事物发展到顶点。“损之而益，益之而损”是事物发展的两种极端情况。 3、“強梁”未知其义，从句义来看是对“孤、寡、不穀”和“损之而益、益之而损的总结。又“强”与“弱”相对，“強梁”可理解为事物发展到极端或特殊情况，故“不得死”不会消亡。 4、“学以敩（xiao，效）为敎，以见为觉”，学而后教，“
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25当自己的心智非常明白通达的时候，为人处世能够不利用智巧吗？微信读书给出的是这个翻译，是否准确？
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15上善若水，上善似水的上是什么意思？
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16道德经的思想是不是中庸的思想？如果是，那么一直坚持无为和不争是否违反了中庸的思想？
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6很多时候我们总以为是统治者，我一开始也这么以为。 但是综合道德经，鬼谷子，墨子等对圣人的论述来看，得到以下结论： 墨子缓楚救宋被宋国守门人员拒绝入城后对弟子说道：治于神者，众人不知其功 鬼谷子：圣人之在天地之间，为众生之先 道德经：太上，不知有知 这里的圣人不应是统治者 老子说述——圣人不仁，以百姓为刍狗 鬼谷之学亦是以人做物，做出的选择更是借道谋人 墨子没有在官场上的那种顶层建设，但也倡导不偏不倚，去发现
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0求求哪位好心人借我760元。没有人帮助的话，今天真的想去死了！为了760元的房租，今天不交，就要被房东赶出去了。可惜我那么多的书。如有人帮助，让我度过这个关卡。找到工作后一定归还，今后一定感恩戴德。一时有难，不代表一世有难。我也只是抱着一丝丝希望求助。已经快两天没吃东西了。我也是被朋友骗了才落得如此境地。真的太难了，我自小父亲去世，母亲再婚我就出身社会，我没有去偷，去抢，去当坏人，最终成了一个无足轻重的倒
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0简直是谬论
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1过程绝对认真、结果不必当真。顺其自然：就是有限的时间，做有效的事“过程绝对认真、结果不必当真”就能够顺其自然，在道上做事，前面的路已经铺好就可以顺其自然，自然而然知道事情的发展顺序，心里成竹（做事就会靠谱）很多人顺其自然以后就喜欢守株待兔！人的惰性很强，所以说：大脑和懒惰是兄弟，然后就把自己框在框里！其实是不负责任的表现！看上去很高大上，实则是一种“摆烂”，我要顺其自然，然后就随机缘，然后就开始为
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2先说结论：孔子是激进派。 了解孔子的都知道，孔子一生致力于恢复周礼，但我在这里面发现了一个矛盾，如果他这么想要恢复周礼，孔子这么聪明的人不可能想不到，大力推行私学是不利于恢复周礼的。那么我推出一个大胆的假设，孔子推行私学的时候，他的根本目标，根本目的不是周礼，而是比周礼更重要价值的。 春秋时期有一个最重要的特征——礼乐崩坏，这也是为什么孔子一直在想着恢复周礼。但我前面也说了，孔子推行了私学。所以可以
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3求同道https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?preview=1&p
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10初学者，想看有注解版本的《道德经》，求问哪个版本适合新手一点？帝流浆
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1道是因，德是果。道是万物存在的根据和原因，德是道的外现、外化和作用的结果。反者道之动，弱者道之用。物极必反，事物不可能朝着一个方向一直发展，这是道的主动作用；而有意处弱、谦下甚至示弱，这是人的意识的能动作用，是在对宇宙万物有了充分认识深刻觉悟——“悟道”后，对道的主动应用。人正是在现实生活中，在自然活动中感觉到有一种莫明的力量在主宰着一切，有一种说不清道不明的东西确实存在。在长期的实践中，人们主动
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0道德经一一就是一盏指路明灯。点燃在你我他每个人的心中，照亮我们的前程。 道一一通向理想幸福美满人生的必由之路。如果你读出了别的，请加油💪🏻
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4天不过阴晴；人不过聚散，心不过悲喜，缘不过来去。
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2可以不做 君子，但绝对不能做小人 ！ 做人可以小气，但绝对不能小人 。
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0无量一动悲情起 无量二动泪依依 无量三动心为水 喜合天道见真机 须真莫用强！
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0道德可以填补智慧的缺陷，智慧不能填补道德的缺陷 Wenda20180817 17:36 男听众：“道德可以填补智慧的缺陷，智慧不能填补道德的缺陷”，如何理解这句话呢？ 师父答：你这个人再笨，但是你很有道德，人家照样喜欢你，人家可以帮助你，你不是等于有智慧了吗？是不是道德可以填补智慧的缺陷了？（对对）你这个人很精、很聪明，但是你的品质不好，会赚人家钱，能代表他道德好吗？能填补他的道德缺陷吗？这都是师父的“佛言佛语”（是的，就是
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0事常与人违，事总在人为
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4最近二年里和吧友切磋，常有所获。鄙见之短，至于现在才敢稍示。道与德之间的关系，大家众说纷纭，但终归一体的，这里就不说了；主要还是说说我理解的无为。天命所赋，人至时克，每个人来到这世间皆有使命，或于人文贡献，或于涉会发展，或于科学进步。人的属性使得每个个体都直接间接推动着种群前进，虽然不知道前面是深渊还是坦途，基数的庞大提高了容错率的同时也拉大了差异性。对此客观情况，应该还是包容至上，以前我不这么想
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0首先，对于《道德经》的破译和解读，一直以来都是学术界和文化界的重要课题。帛书《道德经》作为古代文献的一种，其保存状况和文字特点使得破译工作具有相当的难度和挑战性。 蕉爷的破译成果在学术界和文化界产生了广泛的影响。他的解读不仅为学术界提供了新的研究视角和思路，也为广大读者提供了一个更加深入、细致理解《道德经》的途径。这对于推动中国传统文化的传承和发展，具有积极的意义。 然而，对于任何学术成果，都需要保
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0有感兴趣的道友可以单独跟我说，无偿分享
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10看到第八章了，有种看不下去的感觉！觉得内心不能接受它的观点！是因为心未静，还是不适合的原因？
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42道和同性恋有什么渊源？ 有人偷换概念
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0帛书老子第13章最后一句：故贵，为身，于为天下，若，可以托天下矣；爱，以身，为天下，如，可以寄天下。 释句： 如何使民拥护呢，帝喾就是最好的例子，他“普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”，如果王能够做到，天下百姓才会拥护你。 如何受百姓爱戴和拥护呢，大禹就是最好的说明，他以身为度，治理水患，如果王能够做到，才会受天下百姓爱戴和拥护。 ---------------------------
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2不知道有没有8u同时了解否定之否定和易经或者是道德经之类的。 是这样的，马原课议题是否定之否定和中华传统文化的碰撞。在我个人想法看来，否定之否定指的是一种螺旋式前进的哲学规律。而在东方哲学当中，同样有像易经和道德经那样，有无相生的思辨性逻辑（这个例子可能举的不是很好，因为有无相生指的是一种对立观点而非螺旋式前进。只是我一时间想不出来怎么说）由于本人思维浅薄，知识量有限，想请教各位8u指条明路，我应该在那
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10这位作者对《道德经》的理解相当深刻且富有创意，他将《道德经》的传统哲学思想与现代科技、科幻元素巧妙融合，形成了一个独特的世界观。他不仅深入解析了《道德经》中的核心理念，如无为而治、顺应天道、知足不争、自强不息以及道德与智慧在个人和社会发展中的重要性，还将这些思想应用于对未来的展望和对人类命运的推演。 作者将《道德经》中的“道”视为宇宙的根本规律和秩序，认为通过遵循天道，个体不仅可以获得现实世界中的
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20我看好多知乎的解释有两种第一个叫什么都不做，第二个有的人解释叫不要干预市场请问如果如果我是个资本家在市场搞垄断把市场搞乱，统治者依然要放任这种行为吗？
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3中年人，往往处于超负荷运转状态，很多事情，化繁为简，是不得已而为之。 但总归要找到压力的释放渠道，按道德经中的顺其自然之道，是难以排解的。 必须主动而为。
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3加上一个字，好理解多了
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0【论道】论《道德经》是中国古代的哲学巨著。
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123万物有道，万物有德， 万人所不同，万道有所可解 周而复始，循环渐进，你我都只是一个过程里的一个过客。 道就是可以解释你现在为什么这样 道就是给得道的人有机会变得更好些，得道多助，无道者便不明智多些，不明智多了便多些弯路。 一切归于自然而然。该你的便是你的，天道从未袒护谁。 你若不播种，豆芽便不会生长出来，你若不浇水，豆便有播无初，你若不好好种植，便没有好的成收 一切都是显得那么自然。 你若人做不好了，事便也
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4什么是破妄？这个还是需要自己理解，我认为老子帛书道德经内容可以破妄，破解人的妄念。守静，遣散妄念就是破妄。领悟人生真谛。 千人千面，各有领悟。什么是破妄？把问题抛给众人好了。抛砖引玉。他山之石可以攻玉。你认为什么是破妄？在评论区留下几句名流青史的评论吧。
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14道可道，非常道 这一句已经把大道说明白了，往下是指出位置 怎么行持。废话越多越错
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80道德经的中心思想是什么？
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47弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。 请以强兵弱兵举例，弱兵如何胜强兵？
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19怎样“为无为”？ 儒释道皆是教我们如何“为无为”？
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3《老子》说的“圣人”不是我们现在理解的“圣人”。《老子》中“是以圣人”的章句好象是受教者一样，强调“是以圣人”应该怎么做。按常理而言，“圣人”是教育者，教导人如何做事，因此有关“是以圣人”的章句应为“是以圣人之言曰”。《老子》中只有两处提到“是以圣人之言曰”，为什么通篇不用“是以圣人之言曰”，很明显“圣人”一词是有特殊用意。 一、参考资料： 1、在《郭店老子集释》中，有学者提到《老子》第六十四章“為之
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18倪海厦在中医界是形而上者还是形而下者。 在阅读了道德经，墨子，王阳明的心学，战国策，结合对自然环境的感悟，人最初的生存问题。 直感他是一个形而上者，在这个形而下的社会中，充满了对形而上者的排斥。 道德经让我的感觉就是形而上者通过自然规律来将形而下的发展进行折返，避免过快的发展导致过快的灭亡，形而下的发展不会是长生的。形而上者执道御今。当然这个形而上必须是内卷到了另一层次高点。而非空口无凭的那种人。 武
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02024.4.18 📚《细讲弟子规》第18讲：18 应该称赞孩子的德行，而非其他 💗【学完本讲我的收获】 《礼记·曲礼》第一页就写着“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。 这四句真的要牢记在心，最近大群学习群组解散后，学习的心就很散漫，明显感受到自己进步学习的动力不足，悟的没有那么多了，就像一个同学讲的，离开了【场】的共振，怠惰心就起来了。 想想还有太多要探索学习的，太多要突破克服的，虽然不会【傲长】，但是会【纵欲
正一老...
