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3一楼结缘
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28
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13圣心备焉
2020-08
这几天我没有进堂讲话，请各位原谅，我不是躲懒偷安，因为身体不好，又没有行到究竟，只拿古人的话和大众互相警策而已。我这几天不讲话，有两个原因，第一是有病，大家都知道我体力不支，众人会下讲话，不提起气来，怕大家听不见，提起气来，又很辛苦，所以不能来讲；第二是说得一尺，不如行得一寸，你我有缘，共聚一堂，但人命无常，朝存夕亡，石火电光，能保多久，空口讲白话，对于了脱生死有何用处，纵然有说，无非是先圣前贤的 -
0就以我自己而言，一生感果苦得很，常生惭愧，怕错因果，还落因果。少年就想住茅蓬，放下万缘，偷安度日，结果还是放不下，逃不掉因果。庚子年随光绪皇帝到陕西，嫌市朝太烦，故第二次又上终南，到嘉五台结庐，改名隐迹，把茅庐弄好，以为可以安居不动了，但因果不由你，还是隐不住。只得如充军一样，远远的跑，跑到云南鸡足山。 那里万里无云的境界，以为躲脱世事了，岂知又出头兴丛林。事情弄好了，还是站不住脚，又跑到大理府还
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12【1】曾有一位老堪布叫贡噶旺秋，“文革”期间他被关进监狱，受尽折磨20多年。被释放后，有人问他：共 10 张
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2律学入门
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114
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4圣心备焉
2020-12
同参道友们来问话，不要客气，直道些好。本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。这里是茅棚境界，不讲究这些。 什么道理呢？我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼，我就更麻烦了。随便随时，哪里都可以问，可以说，禅和子在巷里牵牛直来直去。譬如说点灯，用的是香油，就说是香油，是洋油，就说是洋油。你用功是念佛，就谈念佛，是参禅，就谈参禅。有那样便说那样，洒洒脱脱的好。若说我样
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7小核桃
2020-12
论到此事，本无可言说。盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于空亡。修心之法，全在当人妙悟，不可以语言文字出之，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言说，都无实义。故世尊说法四十九年，亦云未说一字。宗门下开口便呵，动手就打，亦演斯妙义耳。 至于话头、话尾，若真用功人，有何先后头尾，本自如如。若初心用功，不得不从话尾追究耳。盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。 故
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4圣心备焉
2020-12
妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。 佛说一切法皆为对治妄念，妄念若无，则法不必用。然凡夫流浪生死，无始劫来习染已深，若不假佛法修治，则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去，不可朝三暮四，徒费心力。 今生能做和尚，皆是过去培有善根，否则必不得出家做和尚也。和尚不是穷苦人做的，若是穷苦人做的，何以乞丐不做
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7小核桃
2020-12
修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。我执既除，更除法执。我执粗，法执细。 平常讲话，开口就说我什么，我什么，若无我，则什么都瓦解冰消，那一法都无碍。 由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。 佛子若不降伏其心，则一念错误，毫厘有差，天地悬隔，一失足成千古恨。如救头燃，严守律仪，如保护渡海浮囊，不容有一点破损。
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552016年10月24日 06:37 虚云老和尚开悟当夜：茶杯落地 虚空粉碎 来源：凤凰佛教综合 作者：虚云老和尚 失足落水七孔流血，静坐三周神奇康复。（图片来源：凤凰佛教） 虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”今天这段文字摘自《虚云和尚自述年谱》，时为光绪
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5尔时，妙幢菩萨亲于佛前，闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。于夜梦中，见大金鼓，光明晃耀犹如日轮。于此光中，得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门，桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。至天晓已，与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峰山，至世尊所，礼佛足已，布设香华，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：
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3阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。" 这是对于虚云禅师最好的描述了，他的一生坚持苦修长达百余年，以一人之力重兴六大祖庭，身兼禅门五宗，法嗣信徒多达几百万，被誉为"中国近代禅宗泰斗"名不虚传。 在新中国成立后，中国佛家协会诞生，虚云受邀担任了名誉会长。"众生无尽愿无尽，水月光中又一场！虚云大师百岁感言：我十九岁出家，到今百多岁，空过一生。少时不知死活，东飘西荡，学道
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4若此经典所在之处。即为有佛及诸菩萨缘觉声闻。何以故。一切如来修行此经。舍凡夫已得阿耨多罗三藐三菩提。一切贤圣皆从此经得解脱故。 ——《大乘本生心地观经》
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14顶礼虚云老和尚共 8 张
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33我前几天梦到了虚云和尚，还有一次梦到了他的徒弟具行和尚（好像叫这个名字吧）
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10从云子
2021-03
如题所示。 有需要的师兄请跟帖，邮费自理。 每人最多结缘两本，让更多的人了解虚云祖师的事迹与智慧。 -
33http://vod.foxue.org/fojiaolianxuju/2014-06-27/333.html 百年虚云(共50集） 节目类型：佛教连续剧点 击：2609303 主 演：李起厚 斯琴高娃 李丁 尹治影片报错： 点击这类报告影片错误评论次数：0 发布评论 查看关于《百年虚云(共50集）》评论点击下面播放：请下载并安装快播绿色版播放器（请放心没有病毒）,能播放网站上所有佛教电影，并且连续集自动播放！
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17戒食牛肉狗肉具有大福报！保护动物，吃素放生，从我做起！ 滁州有位屠户，每次杀牛的时候，都会叫他的儿子在旁边看他用刀，学他杀牛的手法，希望儿子能够继承他的事业。有一天，屠户在睡觉，他的儿子以为熟睡中的父亲是头牛，于是就拿了刀，杀掉了这头牛，而且还把头给砍断了；大家看到这种情形，十分的震惊，就问儿子为什么会这样做？儿子回答说：“我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我杀牛，我今天看到牛在睡觉，所以才试一共 9 张
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9圣心备焉
2021-06
致敬民国四大高僧 虚云大师、印光大师、弘一大师、太虚大师 虚云大师 （1840~1959） 坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，时人尊称“禅门泰斗”。
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232 参禅与念佛(虚云老和尚开示) 宗门主参禅。参禅在“明心见性。”就是要参透自己的本来面目。所谓“明悟自心。澈见本性。”这个法门。自佛拈
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42原文出自《虚云老和尚在云居山》 绍云法师
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4以戒为师，这是虚云长老往生净土前留的话。
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115“凡学佛贵真实不虚。尽除浮奢。志愿坚固。莫贪神通巧妙。深信因果。懔戒如霜。力行不犯。成佛有日。别无奇特。本来心佛众生原无差别。自心是佛。自心作佛。有何修证。今言修者。盖因迷悟之异。情习之浓。谬成十界区分。倘能了十界即一心。便名曰佛。故不得不尽力行持。消除惑业。习病若除。自然药不需要。古云。但尽凡情。别无圣解。喻水遭尘染。一经放入白矾。清水现前。故修学亦如是。情习如尘。水如自心。矾投浊水。浊水澄清。
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12圣心备焉
2020-09
赠何镜天宽仁居士 争名攘利处，秦关楚汉骛。 一枕熟黄粱，梦回空无与。 斯世几英雄？倏忽卧草露！ 况诸不遂者，空把光阴误。 失足成千古，如来难救度。 好趁宿愿深，快将生死顾。 佛言如皎月，照破无明路。 叮咛信愿者，时时勤觉悟。 万劫获此身，燃眉急须护。 法法皆我心，我心绝外务。 生亦不曾来，灭亦不曾去。 生灭幻去来，如如体常住。
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3小核桃
2020-10
有了前面大悲心，才能生出这大菩提心来，佛经中说：“大悲为首，菩提心为本，方便为究竟。”怎样发心？或见众生苦而发心的，或睹佛相好而发心的，如阿难等，或遇善知识开导的，或从经卷而发心的，总之是内心无漏种子淳熟，遇外缘就开发了。所谓量大福大，心大功德大，无论布施一钱，供献一花，燃一柱香，诵一卷经，念一句佛，回向法界众生同成佛道，如大忏悔文说：“我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发善提心，
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6圣心备焉
2020-11
云居山方便开示 闰三月二十六日（1955年5月17日） 佛法教典所说，凡讲行持，离不了信、解、行、证四字。 经云：“信为道源功德母。”信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心，见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。 解者，举止动念，二谛圆融，自己会变化说法，尽自己心中流出，放大光明，照见一切
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3圣心备焉
2021-06
吾友慧章法师，为大师（虚云老和尚）入室弟子，尝谓余言：“大师既发明心地，隐于终南，每入定，辄累月不起于座。蔽衲芒履，日中一食，数十年如一日。遇海内名刹之颓废者，募资修复，躬亲其役。既成，委诸主僧，萧然远引。如是者不知若干处。其接引后进也，单提正令，不稍假藉。每于一机一境上，随事指点，俾闻者当下获益。” 慧公在云门时，一日侍师（虚云老和尚）共食，大师举箸云：“分别美恶是凡夫，不知香臭是木石。离此两边
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7是禅净双修吗？
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13圣心备焉
2020-12
世界上人由少至老，都离不了衣、食、住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽、虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣、食、住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一
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7圣心备焉
2020-10
参禅下手功夫，就是诸方常常说的看“念佛是谁”这个话头，万缘放下，死心塌地，昼夜六时，行住坐卧，起居饮食，屙屎撒尿，搬柴运水，迎宾待客，总不离开这个话头。怎么看法呢？先念佛数声，看此念佛的究竟是谁呢？若说是口念的，我死了口还在，何以不能念呢？若说是心念的，这个心是不是我这肉团心呢？若说是我这肉团心，则我死了这肉团心还在，何以不能念呢？故知念佛的不是肉团心。既然都不是，这念佛的究竟是谁呢？如是就起了疑
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7圣心备焉
2020-12
虚云老和尚：须从真实功夫朴实用去，一日彻底掀翻，从死中得活，方为真实受用 光绪二十七（1901）年秋，法忍老人有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场，余（戒尘法师）与复成上座随侍月公往终南。 适有虚云上座在山结茅自居，因与之相谈禅理，口若悬河，机语不让。 虚曰：“汝此强辩，阎罗老子未放你在，孽镜台前不怕人多口！须知古时人障轻，可重见处，不问工夫。故六祖云：惟论见性，不论禅定解脱。今之人习染深厚，知见多端；纵
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24虚云老和尚
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7请教，谁有‘空虚的云’一书电子版，链接也行，谢谢了
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5圣心备焉
2021-06
一念无明，狂心不死 所以捧头觅头，担薪觅薪 若论个事，本自圆成，在圣不增，在凡不减。如来轮回六道，道道皆圆；观音流转十类，类类无殊。既然如是，求个什么，觅他何来？祖云：“才有是非，纷然失心。未挂船舷，正好吃棒。”可怜啦！自家宝藏不开，却来厕房担草。这都是一念无明，狂心不死，所以捧头觅头，担薪觅薪。大德们！何苦来？既不爱惜草鞋钱，我自不怕弄恶口（振威一声）：释迦老子来也！参！ 外舍六尘，中舍六根 内舍六
