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道法自然

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  • 历史人物
  • 83
    人生的意义一直是哲学最核心的话题。 一些人认为人生的意义在于更好的生存,追求快乐和避免痛苦,所以成败尤为重要。 一些人则强调实现个人潜力和自我实现。 宗教和哲学通常提供更超验的答案,如实现“灵魂”上的觉醒或与神的联合。 也有人主张人生本无固定意义,意义是个人创造和体验的结果。 还有一些人认为人生毫无意义。
    北邙隐 13:41
  • 76
    看网上的视频说,帛书老子里说大器免成,通行版是晚成,是一个致命的篡改。然后我买了一本帛书版的道德经,里面根本没有大器免成这一段,就是大方无隅,大器晚成,大音希声这一段
  • 4
    中华传统——人民代表(三老五更制度)历史 三老:众民之师,人民代表,社会领袖。 三老制度历史悠久,有三千多年以上的历史。《汉旧议•补遗下》、《通典•职官二》、《汉官仪•卷下》等书,均称“三老五更,三代所尊也”,也就是夏、商、周已经有三老的活动。 《汉书·高帝纪上》:“举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人;择乡三老一人为县三老。”。 就是乡村里德高望重的担任三老,有修行,就是有经验有见识。
    lect 09:37
  • 61
    此章之重要胜过第一章,因为形而上学众说纷纭,唯此章字意最为准确,分歧最小。不知小邦寡民者,难知大道!
    守渊之鱼 08:08
  • 2
    孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之
  • 34
    大上,下知有之。其次,親譽之。其次,畏之。其下,母之。信不足,案有不信。猷呵,其貴言也。成功遂事而百省胃我自然。 故大道廢,案有仁義。知怏出,案有大僞。六親不和,案有畜兹。邦家hun乳,案有貞臣。 絕聲棄知,民利百負;絕仁棄義,民復畜兹;絕巧棄利,盜賊无有。此三言也,以爲文未足,故令之有所屬:見素抱楃,少私而寡欲。 联系前后文,我认为这个”案“,大概是”依据,依照“的意思,这里应该可以引申为”因为“的意思
  • 35
  • 37
    道生一,从字面看,道是母,一是子。
  • 2
    长篇小说《方圆修仙》作者:孙达钧,此书在“番茄小说”和“番茄畅听”上签约推荐分发上书架的长篇小说,《方圆修仙》这本电子书书籍悟道是其重点内容,读者可百度一下书名即可阅读。
  • 4
    对于佛教道教,不信大概是最现实的选择 毕竟追求现实利益 现实享受是人间常态。 如果选择真信倒也行 如果很多人正儿八经信佛教道教那一套 社会肯定和谐很多。至少酒驾少了很多 乱七八糟的案件疾病也会少好多。 危险最大的是假信 高手好为人师欺世盗名 骗钱骗色。低手就只能随波逐流自欺欺人的被骗。 至于半信 这事就很难说了。不知道半信者选择相信佛教道教的哪些部分 如果选择躺平那一部分 当然有利于个人宁静社会和谐。要是选择因果
  • 53
    感觉很多人都是这样认为,以为有个出海口就一定能发达起来
    oxilys 12-2
  • 42
    近代史想改变传统文化的几乎都失败了
  • 84
    有足够的电台和步兵炮就可以了 二战的典范就是步炮结合 在通讯顺畅的情况下只要有足够的炮,虽不至于大胜,至少可以御敌于国门之外。甚至可以放弃制空和海防。中国军队缺少的是压制性面打击能力和集束火力攻坚能力。因此一处即溃,很多战役减员过60%。正常情况下减员超过30%就要到溃败边缘了,因为基层指挥基本瘫痪,战斗命令难以传达,战术意图无法实施,就剩下拼命了。中国军人不缺勇敢,缺的是火力打击和战场通讯。
  • 25
    看了道德经吧收学生的帖子,我一下子受到启发。也许我收到一个差不多的学生,通过和他的交流,站在一个老师的角度,可能就说清楚了道的本质问题,目前看了看老子吧的状况,我决定只收一个人做我的学生,那就是片片。他有认真查字典的自学精神,我觉得基础还是不错的。片片,只要你愿意,我随时接收你为开门弟子。帮你扫清道德经主要障碍,让你逍遥自信。
  • 17
    唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉! 承諾與敷衍,相差多少?喜歡的跟不喜歡的,如何區別?人們對於不知道是事物,如何解決呢?有權的,可以指鹿為馬。有錢的,可以顛倒黑白。大家都說對的,可以積非成是。人之所以讓人畏懼的,就是無知。別人說對的事,我不能說錯。我說對的事,別人說我錯,我就是錯。不可不畏的意思是,是非不分。所以,我只能在廣闊荒涼,站在中央沒有人的地方。
    哲丐 12-1
  • 4
    “他的命令就是永生”。 “你若要进入永生,就当遵守诫命” 。 “他的诫命不是难守的”。
  • 2
    大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和有慈孝,国家昏乱有忠臣。 一切都回到最初,也没有那么多事了。 曾经说人类是猿人进化而来的。而猿人哪有那么多花花道道和规矩?一切都是遵从自然规律被动基因。
  • 12
    普通人蠢些坏些没有太大关系,觉者若是不走正路容易遭天谴
  • 22
    古代的人民代表: 《汉书·高帝纪上》:“举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人;择乡三老一人为县三老。”。 就是乡村里德高望重的担任三老。 当时的三老是从民间老百姓中直接推举出来的。 各村中推举一人担任乡三老,又从各乡三老中,推举一人担任县三老。 三老既为民师,左右乡里舆论,对“乡举里选”的察举,征辟往往起到关键作用。 政策法令的颁布和施行,都要请示三老。 所以,三老实际上又担负着对政府的监督职
    lect 12-1
  • 9
    没有活着的圣人。 也没有自称圣人。 圣人只是一种名誉尊称。 生前没有人称其圣人。 是一个人在某个行业有卓越贡献,而且必须是开创性的,被公认的。后人尊称其圣人。 比如李白和杜甫被后世尊称为诗仙和诗圣。 孔子和孟子,被后世尊称为文圣。 所谓的“圣人不死,大盗不止”,不过是庄子对当时战乱时代一些诸侯假学圣人的欺世盗名做法不满。“大盗不止”就已经说了,欺世盗名,盗圣人的名,打着圣人名号,欺世盗名事情。 因为圣人,只
    rcb66yn 12-1
  • 29
    前言 我最近在想,怎样写一本别人喜欢看的书。通俗易懂而又有趣,就我自己来说,我也一直在寻找这样的一本书,一个人,可以给我寄托。可以作为精神的导师。 蒋勋的声音和语气很好,有些境界也还可以,只是知见太差,其他人就没更不符合了,所以,我实际还是很有兴趣写这样的书的,只是非常难写,很多内容是没法公开说的,很多道理说起来是很费力的,只是把意思表达清楚已经很费力了,要做到形式上的美感和通俗易懂,就更加困难了,
  • 360
    天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。 猴之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时,上树终有下树时。 ---- 天之道,利而不害。 圣人之道,为而不争。 道常无争,又无不为。 侯王若能守之,万类将自得。 得而欲争虚荣名头,吾将镇之以无名之朴。 无名之朴,夫亦将不欲。 不
  • 90
    说明:   1.“《老子》主要版本对照”中各版本的残缺字、衍字,参照原版本上下文,以及其他版本补充、校正及删除。残缺字校补后以红色字体显示;抄写者遗漏的文字、明显的错字,经校补、改错后以粉红色字体显示。   2.帛书《老子》甲、乙本,简称为“帛甲本”、“帛乙本”。郭店楚墓竹简本、北大藏西汉竹书本《老子》,简称为“楚简本”、“汉简本”。简帛《老子》合校本,简称为“合校本”。   3.对照文参照乙本、汉简本分为上
    天香 11-30
  • 106
    【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常 有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 翻译:道是可以说的,(是可以说清楚的),但我所说的道不是人们以前就知道的道;名称(名字)是可以给出名称的,但我要给出(道)的名称的含义是和人们以前知道的名称的含义是不同的。(道包含无和有,道是无和有的同一体)无,我定义为天地的开始;有
  • 2
    中华传统——选举 选举的目的在于将有德行,有才能的人选举到国家岗位上。 (1)选的传统 “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦……”《礼记》 这是一种自上选下的方法。比如公务员筛选,都是属于选。历代选的方法和制度不一样。以各种方式考察才干,考察德行。 (2)举的传统 这是一种从下往上推举的方法。或者由老百姓或者老百姓的代言人推举。 基层或者老百姓觉得这个人好,有德行,就举双手把这个人推举上台。 常见的还有
    lect 11-30
  • 115
    什么是道?
    warriorwork 11-30
  • 0
    农历十月十八是什么日子; “后土皇地祇圣诞”,亦不易懂; “地球之母的生日”,七字易懂; “谷神不死,是谓玄牝...”,食谷裹腹,究其因何来; 万物有灵,维度高而虽不见不知,却亦存也; 天地自然,本来如此,理所应当,本来如此却非理所应当坦然受之,应感恩,亦知感恩之所向之; 福生无量;
    lixjob 11-30
  • 23
    宋鸿兵在《货币战争》中告诉我们美联储是国际银行家的,也就是说铸币税都让这些顶级banker吃了,美联储的铸币税就是他们的收益。我们也不去考证宋鸿兵的透露是否属实,谁是美国真正的主人这个话题对很多人来说是一个很机密的话题,很难找到蛛丝马迹的线索。但有一点可以肯定,整个经济产值中的绝大部分肯定不会分配给普通的美国人,否则基尼系数就失效了。基尼系数怎么会失效了,因为财富必须集中才能办大事。关键是这办大事是为了谁
  • 28
    在贵金属铸币时代,国际贸易的汇率是由各国货币的金属成分和铸币重量决定,同盟国的铸币甚至完全一样,汇率是1:1。例如法郎系货币,法国瑞士的法郎甚至委瑞内拉的玻利瓦尔等货币都采用同等的金属成分和重量,如银币采用90%的银和10%的铜,50分都是2.5g,1法郎或1玻利瓦尔则是5g。后来成分下降到83.5%银河16.5%铜。又如英系货币,1镑=4克朗=20先令=240便士,银币含银量都是92.5%的银河7.5%的铜,一战时含银量又降到50%。在信用货币时代,国际贸易的汇
  • 12
    婚姻关系在诉说着说明这个时代,复古并不可取,太放纵也不会幸福,拿感情变现更符合时代,只是不知会走向何方
  • 37
    拿儒家的观念诠释道家,拿佛家的更傻狗,一个来自古印度的教派,哪儿的阿三智商不用我多说了,信啊三的比啊三更有问题
    惊秋23 11-30
  • 68
    最近又是新一轮的小国寡民话题的热度. 看了一下,还是熟悉的配方,还是一样的味道. 快20年了,好像人们很难脱离现代汉语与文化的影响,又是什么道家理想国,又是什么回到原始社会,又是什么不让大家出门了,都当宅男了. 还是陈词滥调,还是一样的那几个大的关键点: 1.小邦寡民 邦和国是不一样的,虽然现在区别不大. 我们经常说封建,什么是封建? 封邦建国谓之封建. 邦是分封出来的区域,大部分都是荒芜的,而被分封者,带着一帮人,赶赴封地,挑一块,建立城郭,
    星海归航 11-29
  • 42
    一,时下禅学的生态及弊端 二,疑似新型人格障碍:诈悟征候 三,城市化条件下,末流禅的回归之路 四,规避入门困境:从方便通经到当机截流
  • 123
    “使民”之争是德道经第八十一章的辩论焦点,无论是《论语》中的使民以时,还是《国语》中的使民之道,还有《管子》中的使民之机也,都是差役、役使民众的意思,民在句中是宾语,隐藏的主语是统治者。 但是,“使民”也可以理解成“让民”的意思,比如《商君书•弱民》:故民富而不用,则使民以食出。“使民”的隐藏主语虽然是统治者,但后句主语则是“民”。 一词多义而已,不要老是拿这些当作论据。还有小邦寡民,邦和寡是动词,
    守渊之鱼 11-29
  • 12
    小邦寡民,使十百人之器毋用,使民重死而遠送。有車周无所乘之,有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之。甘亓食,美亓服,樂亓俗,安亓居。邻邦相望,雞狗之聲相聞,民至老死,不相往來。 道德经的内涵是一脉相承的,从这个意义上说,这一段说的其实还是如何在治理中和光同尘,消解矛盾,不发生利益纠葛冲突等。所谓其安易持,其未兆易谋,其脆易判,其微易散,为之于未有,治之于未乱。所以: 1.小邦寡民,应该确如wh_bhhl所说,就是把国
    星海归航 11-29
  • 2
    宇宙最初是无极,无极图是圆的形状,它初是始,始是终,它无始无终,圆中的哲理与零的哲理相近,零表示什么都没有,零又表示空缺的程度和有的程度,宇宙是从零从无开始的,宇宙又复归于零和无,宇是是有无的双重存在,它形同空间和空间里的物。宇宙在无中生有,宇宙将有化为无,宇宙又在无中生出有,宇宙是有无有无的宇宙。
    佛陀弥啊 11-29
  • 0
    图片发不出来,后面的文章一定要结合此图如理解。
    弓乙学 11-28
  • 22
    穆斯林兄弟姐妹们!全世界的善良的人们!你们了解巴勒斯坦和以色列吗?你们知道穆斯林为什么会不惜自己的生命去成为不怕牺牲的人丨体炸丨弹吗?你们知
    wh_bhhl 11-28

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