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道法自然

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  • 历史人物
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    是一回事,都是以私本为基础的逻辑起点,一开始是人定胜天,私欲重的肯定是这种心理,后来意识到人有局限性,私才是问题根源要减少私形成一个生态,这是满满的有为,很多人却认为是无为且极度理性的思考
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    谁明白这是什么意思?
  • 13
    寻源不怕山径远, 问酒不怕巷子深。 今生若可逢知己, 必是前世有缘人。
    胖督邮 01:32
  • 17
    天圆地方,硬生生地说上古人说地是四方形。 普天之下地图,这一耳光,打得火辣辣的
    大通智胜 00:22
  • 26
    帛书原文: 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为也。 上仁为之而无以为也。 上义为之而有以为也。 上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。 故失道。失道矣而后德, 失德而后仁, 失仁而后义, 失义而后礼。夫礼者, 忠信之薄也,而乱之首也。 前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。
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    有人研究过这部书吗?觉得上面的说法挺有趣。
    胖督邮 5-16
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    《五千言》正解——有史以来第一解 亦文注/译
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    首先来谈什么是觉醒?——凡是能分清真理与谬误的任何人都是觉醒者,分不开真理与谬误的任何人都是迷失者。 智慧——是部分真理与谬误的!,凡是有利于生命,不利于生活的任何行为和语言都属于智慧。 科学发展走向未来,因为未来是所有生命的终点,是死亡的方向,所以科学是最大的谬误。 真理与谬误与对错好坏是没有关系的! 按摩床,按摩椅,按摩器等都是科学发展的产物,它们都属于谬误,但是它们都有利于生命,所以属于智慧。 高
    SOS水 5-16
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    本人是疫情开始正式学习道德经的,学的是道德经网里的版本的道德经,可能就是大家所说的传世版。以前也学过,甚至翻译过。现在来看,以前是一窍不通,是胡乱翻译理解,用规律来理解道。通过这两年多的学习,深刻认识到,道德经是真的难懂。从古至今,都没有几个人完全明白道德经。也就是说,这个吧里的人基本都不懂道德经。最多,是懂一点,理解一点,并没有什么人完全理解道德经。有的人,甚至连道德经说的是什么,道德经是不是哲
    ccx 5-16
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    从道德经里可以看出,老子是告诉侯王怎么治理国家的,是劝诫侯王,是为侯王说话的。可是随着认知的提高,发现侯王是离不开百姓的、是与百姓精密相连的。于是,老子逐渐为百姓考虑,为百姓说话。这也为什么会发现道德经里章节,有的地方似乎不太一样。马克思的认知过程,也是一个提高的过程。马克思先是学唯心哲学,发现唯心的一套有很大缺陷,转而学黑格尔的唯物主义哲学。后来又发现黑格尔的唯物主义哲学有缺陷,就自己创立了辩证
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    相比较随遇而安,自我天地更适合生活
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    原文: 上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地;心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时;夫唯不争,故无尤。 分解译注: 上善若水:上善之人就像水一样。——即“最高德行的人就像水一样”。 水善利万物而不争:水善于施利万物而又不与万物相争。善:善于。 处众人之所恶:居处在众人所厌恶的低洼之地。 故几于道:所以 (水) 最接近于道 。 几:表示非常接近,相当于“几乎”、“差不多”。 居善地:
    裕丰789 5-16
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    大家总说道是无法描述的,可是道德经明确 提到了两个道,天之道 人之道,从这里就能看出道是能够被 描述的,天外有天,道外也有道,道也分大小范围,就像小说里写的魔道 正道,都是道,但是有的小说却将魔和道混为一谈,我认为像这样理解是错误的,道本来就包含一切
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    五千言开篇两句,简单总结就是:上德有德,下德无德!因而有德否定无德,即上德否定下德:上德不德! 这结论简单明了吧?
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    自行车为什么不骑或者不支脚架的时候会倒,但是骑起来就不会倒
    流量汉 5-16
  • 11
    当年老子提出《以家庭作坊式的形式推行宗教教育》 什么式《宗教》?——宗教式中国老百姓祭祀祖宗的普遍习俗,这就是宗教。 《宗教》的内容讲什么?——讲忠孝、讲正义、讲善良、讲真诚、讲信誉,这些就是讲《德》也属于《家教》。 老子是《道教》的创始人,他为什么不提出《道教教育》呢?——因为信仰是背人类社会发展的,是反走常人之路的,是不受社会欢迎的,所以老子直接提出《道教教育》根本就没有人学。因此,他想借助老百姓
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    私利是人的指导吗,显然不是。即便私利也是分超多类型,兴趣爱好不同,短期长期也不同。所以呢说人是利益的动物基本上胡扯蛋
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    原帖被删除了,最后 部分发这里。
  • 40
    由于老子中有大量很反一般人常识的思想和看法,所以很多人解老有一个共同的特点或者叫毛病,那就是抱着翻案的心态,把老子中看似反一般人常识的思想,换一种说法,强行解读成一般人可以理解的常识. 这其实还不如不读道德经.因为这种经典,就是要超越一般人常识认知的,就是要超越你个人的思想水平和视野格局局限的. 要是按自己的认知水平去理解,格局也就降的和自己一样了. 这包括很多概念,如不尚贤,无为,柔弱,不争,处下,后退,守雌守愚,清静,绝学,
    dyxxnet 5-16
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    道:整体、唯一。 无:万物之始的状态,不可见状态(粗略),隐、无形。 有:万物之母的状态,可见状态(粗略),显、有形。 玄:无有构成的混同、有序体(万物)。 四者关系:道是唯一整体,由是否可见分成无、有两种状态组成(无有入于无间),无生有(观眇、无为用),有的发展变化(观噭、有为利),有无一体(利用一体),同之为玄(玄同、有序体:天、地、人…万物~杯子、房子、车子…),玄之有玄(万物关系:玄观~系统观
    南川N 5-16
  • 38
    荡荡大道,使世界一新
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    你是否考虑过为什么是“行(为),不言之教”? 圣人说了那么多话,为什么他说的话可以无所谓,而他的行为却值得重视? 这个圣人,能做到的。 其他圣人,也能做到。 但有个小问题,圣人太少,少之又少。 所以在老天爷来看(天之道,损有余以补不足)要减少点俗人,将这些人转化成圣人,达到某种动态平衡。 俗人多了,难免腌臜。圣人多了,不接地气。
    wwhh060723 5-16
  • 13
    文化是啥呢,整天叫唤利益的人懂不了,还谈管理,最多只在钱包上做文章罢了,但这不是文化
  • 4
    《道德经》分上下两篇,上篇《道经》37章,下篇《德经》44章,共81章,全篇共5200余字。《道德经》每一章内各个句子之间有着一定的逻辑关系。但81章之间没有按照一定的逻辑结构进行编排,而是将81章杂乱无章、没有头绪地堆砌在一起。老子作为一个图书馆的管理者,各种书目之间应该和按一定的顺序和条目编排,这应该是他分内的工作。然而他的《道德经》中的81章之间却没有按照一定的逻辑结构编排,东一句西一句,想到那里就说到那里,这
  • 0
    如何让希望的光明种子发芽,成长!人生为什么而活! 打开人生万吨财富的第一个字就是:信。当你有感觉的时候是最为接近本我的时候,离心最近,对的一切结果都是对的。在行道、悟道的过程中,见道明道,得到真正链接到本我。让富人生爱,建立获得财富的能量,做财富之人。
    灵台阁 5-16
  • 10
    不断的聚合,打散;拆解,组装不断成熟技术
  • 5
    《道德经》(1)又名《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是春秋时期老子(李耳)的哲学著作,被誉为万经之王,是除了《圣经》之外被译成它国文字发行量最多的著作。这样一部被众多人传诵的著作,我们现在却要根据本知论哲学原理(请参阅哲学和伦理学著作《自在论》又名《存在与自由》)认定它是一部诡辩的著作,这无疑会引起很多人的激烈反对。为此,我们首先要明确诡辩的定义是什么。定下诡辩的标准之后,我们
  • 14
      原生文明与次生文明   这两个相对概念的定义,有两种视角,一种是广义视角、一种是狭义视角。   广义视角,着眼于文明的全阶段,某个文明从产生到发展、到现在的成熟,整个文明史都是以自发原生的文明为主体,举个栗子的话,比如天朝的文明,从神话时代、至商周时代、至先秦时代、至汉唐之后,虽然在某个时段有外来文明的汇入,主体文明的发展一直是连续的、主流的。   什么是广义视角下的次生文明呢,比如倭人,文明史的
    daodelaozi 5-15
  • 15
    子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同,为而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?” ----------------------- 子游说:地籁是大自然中风吹各种窍穴发出的声音,人籁是人吹乐器发出的声音,请问天籁是什么呢?子綦说:吹万人各有不同,而使自己成为自己的样子,都是自己那样认知和取舍,那个吹者还能是谁呢?
    哲丐 5-15
  • 0
    没有买卖,就没有伤害。 减少“活熊取胆”。 您拒绝高价熊胆礼品和高价熊胆保健品。 请您善待动物,善待生命。
  • 1
    1(原文第五十六章) 【原文】知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 【翻译】:真正了解大道的人不去多加解说,一定要把大道解说清楚的人不是真正知道大道的人。因为大道是无法用语言文字解说清楚的。 堵塞自己的口耳,关闭自己的眼鼻,不去受道听途说的干扰;解除自己的棱角,排除纷杂的头绪
  • 0
    生存不下去了。过今没明饿着流浪无人问津无人可求身无分文求借无门。谁能帮我
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    一项新研究,认为老子知道一二三的样子,与如何来的,出自易的两仪
    老玉笺 5-15
  • 36
    读懂五千言的大纲是什么?
  • 9
    只有道者才能做到,为道日损,以至无为
  • 12
    舒目沧海漫无边, 推风涌浪恒处闲。 一卷激流四方惊, 须臾无痕映蓝天。
  • 281
    前提说好哦,我一天一个思想,经常推翻自己。 还有精神分裂史,这次又换个新方式来玩~ 你们当笑话随便看~ 这个开悟花了三天不眠夜!一天思考近20小时,超级痛苦!一般人不要效仿!
    zuo8787 5-14
  • 3
    无法认识,只能信仰。
  • 21
    很多人解释为不崇尚贤能的人,不重视人才,这样大家都一样了,不会为贤能这一名号争的死去活来,乱作一团。这种解释显然有问题。这里面有一个关键的字就是“尚”,意思是崇尚,拔高的意思。故意拔高一类,是加强了分别,圣人与老百姓分的那么清楚,大家就有等差之心了,分的很清楚是不道的。容易引起对立,斗争,同时分的很清楚,使老百姓挖空心思去钻空子,去图这个虚名。作者不是说不要人才贤能的人,而是不要故意去,有意识的去
  • 49
    汉语语言在不断地发展、进步、完善,可大量学佛学道的人还停留在奴隶末期的语言认识和表达上,甚是可悲可怜!而更不幸的是自己却全然不知,竟还以此为荣。——这是中华民族的奇耻大辱。
  • 138
    约等于骗子

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