问:《楞严经》前五卷里所讲的“开悟”，与禅宗祖师讲的开悟是否一样? 答:不一样。 禅宗祖师所讲的开悟，是证悟境界。也就是，是佛的境界。所以，禅宗祖师说“一悟即至佛地”。 禅宗祖师说的“开悟”是“言语道断，心行处灭”的开悟，是没有了生灭对待的开悟。 百丈禅师说:“迥脱根尘，灵光独耀”。 而《楞严经》的前五卷，无论是“七处征心”，还是“八还辨见”；无论是“十番显见”，还是“六根、六尘、十八界，非因缘，非自然，非和

2015年春节，我开始接触佛教，学习了汉传。接触佛教原因很简单，就是因为太苦了，跟那些修行好的人所理解的苦不一样，他们只是心苦。我呢，就是最表面的苦，身苦心苦加在一起使人疲惫不堪。 在汉传的净土宗里面学习了3年，每天很勤奋的诵经念佛念咒，表面做了很多的善事，但是内心贪嗔痴从未减弱过，并且非常的情绪化。这种不善情绪是内在的，非常痛苦！我不接受自己努力修行以后的自己，这种痛苦还是包围着我，没有一丁点的减少！

禅宗的实修 首先声明：以下文字，只针对禅宗而言。 禅宗的特色，从佛祖付嘱摩诃迦叶以来，都是以心传

本人新手一枚，近期对儒释道感了兴趣，起了缘法，‘ 听到了禅宗，就起了修心的念头，但不知道如何做？ 近期初试打坐，发现乱七八遭的念头四起，才发现心没那么好修 虽然我知道我很贪心，但还是希望有一个老师能帮我答疑 解惑， 愿意的请私信我

滴味知禅 ◎禅靠悟，不能用修的。 ◎修行，就是断除执著的习气。 ◎因为，我们长劫轮回在生灭的世界，所以，名相和观念，无时不在，成为我们觉悟最大的障碍。 ◎虽然说，歇即是菩提，但是，我们真的歇不下来。 ◎愚公移山，世称大奇；学人空心，难如登天! ◎心自本空，奈何“着相”的习气，坚如磐石。 ◎心自本空，使心空心，心却成有；心自本净，使心取净，心却成染。 ◎你的生死与别人无关，所以，不要去盯着别人。 ◎自己心里的烦

禅宗的修行，与其它任何一个法门的修行都有不同。其它法门主要是以观想，持咒，念佛为主。但禅宗却不同，它没有一个固定的方法，不要你执着观想，不要你执着持咒，也不要你执着念佛，它只要你参悟。 参悟什么呢？就是寻找问题的答案。寻找什么问题的答案呢？世界上有无数的问题，如果一一去思考，那穷一生之力都是不够的，永远也思考不完，解决不完。因此这么多问题，必定要选择一个最至关重要的来参悟，那么什么问题最重要？ 对每

我在读坛经的时候遇到一个问题 , 我想请教下各位 在坛经行由品一中 , 五祖和慧能谈话 "不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。" 到底是什么意思 ? 我自己查阅了不少翻译依然没读懂 .

“即心是佛”是马祖学禅的心得。马祖俗姓马，四川什邡人，法号为“道一”。称“马祖”是中唐后弟子们出于对道一法师的敬重。他曾在福州大弘禅宗，普渡众生。各地出家人都仰慕马祖。有一次，有位名叫法常的和尚从大梅山来见他。 马祖问：“你来这里有什么事？” 法常答：“我来求佛法。” 马祖又问：“求什么法？” 法常恭敬地说：“向你请教！” 马祖合掌，接着又合眼，嘴里吐出四个字：“即心是佛。” 法常听了，顿时开悟，谢过马祖

信佛感觉被师父掌控怎么办 好难受 想做的工作 师父觉得不好 觉的在他身边伺候我才好 我还怎么办 求救 求救

当你轮回再来 良师，已经涅槃 良缘，消失不再 遍寻，三千大千世界 无人再 点你、化你、引你 度你、爱你、护你 疼你、送你 你爱的人，化成草木无情 爱你的人，早已飞升玉琼 茫茫天地只留下百年孤独 早知千年后的哀叹 何不当下努力修行此身 此身不向今生度， 更待何时度此身？！ ———弘一法师

有时烦恼不是因为 别人伤害了你 而是因为你太在意 有些事无需计较 时间会证明一切 有些人无需去看 道不同不相为谋 痛苦缘于比较 烦恼缘于心 淡定,故不伤 淡然,故不恼 欲望是壶里沸腾的水 人心是杯子里的茶 水因为火的热量而沸腾 心因为杯体的清凉而不惊

笺上佛法（5） ◎深刻的了解你的心，是修行佛法的关键。 障碍你修行的，是你的心；成就你修行的还是这颗心。 要善用其心。 ◎习气，不但难以断除，而且难以觉察。 粗重的习气起来，你尚且知道；微细的习气起来，你根本就没有办法觉察。 所以，修行不是一件容易的事情。 嘴上讲讲理论——那叫打妄想修行。 而真实的修行，是时刻觉醒你心里起来的习气。 ◎学习佛法， 就两部分。 一是认识自己真心本体的存在。 二是放下对于虚幻事物的执

我自许为一名禅宗弟子，自觉所选择的不是易行之路，所以特别喜见同见同行者！

佛是自心， 所在之处既为有佛， 念头生灭处， 思维运行处， 此处就是佛堂， 处上的内容 或善或恶或是或非， 都是缘起， 缘起无主， 当处生当处灭， 不

万事万物都在无常，有生命的一切必须要死，无生命的一切必须要坏，所以才有成住坏空的概念。不管是多麼值钱的东西，最后都会无常得无影无踪，人生本身也是幻化无常的，所有东西、所有财产都不是我们的。 　　理解到无常的道理以后，就要随时观察身边的亲人、朋友一个个的都死掉了，如果我马上也要死了，怎麼办？我现在不能了生，又不能脱死，那就只有死。死了以后，等於把自己身上的衣服脱下來，衣服就等於是自己的躯壳、自己的肉

“三武一宗”四次“灭佛” 前几天写了关于玄奘受冷遇的文章，引起不少读者的关注。不少读者还阅读了我以前写的另外几篇关于当今社会有人利用宗教骗钱的文章。有极少数读者不喜欢我的观点，在我的博克上留言、评论，说我对佛不尊重，该下地狱（此留言已被删除）。我看了一下留言者的博客，居然还是一个自称信佛、弘佛的人。因信仰佛教而偏执到如此地步，只能说他并没有真正懂得佛教的精髓。 这也让我想起1500年前，有一位和尚诅咒北周

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求大神指点！

如标题，看中华书局的翻译版本太累了

我是一个历史、文化收集爱好者，对于中国佛教中的禅宗起源、发展有个大概了解，从南北朝时期初祖达摩祖师在少林寺后达摩洞面壁九年创立禅宗开始，到传法给断臂求法的二祖慧可，再到唐朝五祖传衣钵给六祖慧能大师，发展到后来的徳山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，经近现代来果、虚云等高僧大德传承发扬，至今影响深远。双桂堂作为西南地区著名禅宗寺院之一，昨天因为替同学家随喜供养双桂堂师父，找双桂堂当护法居士老乡帮忙，并说明

知见立知即无明本，知见无见，斯即涅槃。知见立知，就是起心动念。就是妄想分别。就是舍根用识。就是舍本逐末。无明即由此而生。知道了，觉悟了，但是就和没有看见没有感觉到一样。这就是不生不灭。

如心牛哇，（我是在这个吧里听到如心这个词，然后去喜马拉雅搜，再从评论加微信获得很多如心老师的课程，听了点如同醍醐灌顶，浅入深出，和我走的外国人书传的临在修行不谋而合），懂得都懂～

如心依然是如心，讲的很好，但是不适合我，我依然走外国人哈特的路子去了，艾克哈特的路子成书了，逻辑清晰，不懂看书就行了，佛学这条路，我没啥师傅，我是走不下去了……

佛者觉也，佛者我也，佛者非也、否也、不也、无也、空也，佛者真心本性也。佛者性也本来也，佛者觉性也，自觉觉他无所不知无所不觉，无所不在，无所不能，应用无碍，我人之本能也，非思维，非意识，非知非不知，非言说，非不言说。非非，非亦非。放下一切，无我无为，自然自在，无住无着，随缘应事，直心（这也说多了）酬对，率性而为，一切不住，应用无碍。佛是自我否定，自我超越，自我升华，自我发见，自我了知，自我觉悟，自心

不要乱翻帖子留下你的话。 觉得自己很行——请退出本吧！本吧不欢迎这样的人！ 看完帖子，如果受益，

腊月二十四，扫房子：这天是约定俗成的“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。

笺上佛法（4） ◎经云——在在处处则为有佛。 不要具象化的去体会，佛是在说“在在处处则为有心”。 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，当下就是空无自性。 ◎空——不是虚无。 对于事物来说，“空”就是没有实体性把捉。 对于佛菩萨的境界来说，“空”就是无相、无住的般若智慧。 佛菩萨的境界，其实也是众生本来应该有的境界。因为迷失，而不能自认。 ◎学习佛法，能够发现你的概念和逻辑思维意识心，就是捆绑你的牢狱

听不懂，读不懂，学不懂的“因明学”！懵懵懂懂的，搞得我精神恍惚，一头雾水！

月二十六日中午，我在艺术馆外担任义工引导车辆，突然听到人们惊叹的欢呼声，我抬头一看，想不到天空中竟然出现了耀眼夺目的七彩莲花，我立刻用手机连续拍下了这殊胜的瑞相。当晚，佛陀师父又驾临艺术馆接见第二批同学，我在一楼大厅做义工，再次见到佛陀师父，佛陀师父圣洁光明的法相，深深地烙印在我的脑海里，永世难忘！

我要随时随地清醒头脑，修持好自己的心行，积累福慧资粮。自己哪方面修得不好，就在哪方面用功——自己定力不足，忍辱不够，听不得人家说我的不是，尤其容易生气、会发脾气來证明自己是有尊严，这些我都要下功夫去改，努力去修！ 佛陀教导我们：「佛说无為最，忍辱第一道。」

这一个月，我不精进，把时间都浪费了。今天，深有感悟：生活实不易，且活且珍惜。活一天就要精进一天的道业，把有限的生命转换成功德，不要去执著吃饭、穿衣，这是凡夫中的凡夫做的事情。要想著每天都在无常中前进，日子过一天就少活一天，世间上的一切都是无常不实的梦幻，我今生是要到佛国净土，还是去阴曹地府？

房地产老总恶业感报，死后堕地狱变**！ 房地产老总恶业感报，死后堕地狱变**！_明信因果 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘， 经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经·卷四》 2003年秋，这一天晴空万里，微风舞动，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前

为人“不过度”，从容逍遥乐开怀！ 为人“不过度”，从容逍遥乐开怀！ 云烟成雨(钢琴版)来自金刚菩提放生会00:0001:58 人这一辈子，无须过度求满，凡事过犹不及，应当适可而止，及时止损。 拥有再多的楼房，只需片瓦遮身；拥有再多的美食，不过果腹而已。 聪明中难得糊涂，深情中恰到好处，刚强中不卑不亢。 “不过度”，方能过好这一生。 怒不过度 歌德在公园里散步，在一条仅能一个人通行的小路上和批评家狭路相逢。 “我从来不给**让路

生活从来没有欺骗过谁 生活从来没有欺骗过谁 生活从来没有欺骗过谁 当从出生那刻起，世界就告知你生活不易，将会与烦恼、忧愁、痛苦、病苦等等结缘，没有一帆风顺、万事顺意，生活的路上只有风风雨雨和一路坎坷。 生活早就告诉你，要经历酸甜苦辣，活着不易，只有坚强、坚强、再坚强！有的人遇到一点困苦，“玻璃脆心”便支离破碎了，就退缩了，选择逃避、甚至自杀！忘却了本是哭着来到这世上的，这些本是你该要承受的。 前几天在医

拿进篮子的并不都是菜，想称为当代艺术，得讲道理 “拿进篮子就是菜”是上海人说的一句俗语，意思是滥竽充数。比如在艺术领域，无聊时用圆珠笔随意画几下，可以当作素描或速写作品。以前毛笔字写得不好，自认是功夫不到家，现在可以“丑书”冠名。有人做个玩意让人看不懂却自称是艺术，许多年前会被人骂胡闹，现在大家不敢吱声，胆子大点的就认可它是当代艺术。 作者数码艺术系列《史前对视》一 霍金说，当代科学的发展推翻了以往的

五台山果戒比丘法师开示： 外道相善，坏菩萨法 问：书上说：“说僧过恶，犯大重罪。”那么什么是僧，

在这个妖魔猖狂的末法时代，维護众生的慧命不易，还要被妖邪之人耽误，实在是可怜可叹！所以，我们一定要擦亮眼睛，不受妖言蛊惑，保住自己的慧命。 我们一定要坚信至高伟大的佛陀师父，紧依佛学，远离邪师邪说，不要让自己的信仰变得如此脆弱！

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一个人生活得如果不开心，原因只有一个：智商不够高。 一个人最大的祸患是认知不足，一个人最大的痛苦是欲望和认知不匹配。 如果一个人的智商足够，认知到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。 人生就是一场修行，修的是自己的认知，修的是破除“我执”。 因此，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。 以下关于生活的箴言，你知道几条，又在践行着多少呢？ 1 幸福，是灵魂的

古语说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。” 人活着，如果什么事都要争，争到最后，反而什么都得不到。 争的是理，输的是情，伤的是人。 人和天争，不自量力；人和人争，负重难行。 所以，不争，才是人生最大的智慧。 01 生活里，争输赢，就输了 俗话说：“人比人，气死人。” 在生活里，争输赢，只会气到自己。 比钱财的，钱多钱少又如何；比相貌的，高矮肥瘦终会老。 比来比去，到头来都是一场空。 听过这样一个故事： 在一条街上，有