佛告文殊师利。是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，十方如来清净海眼。亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如来密因修证了义。亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。

有要一起实修报数的师兄吗？私聊进群共同精进！

这是一个根本解决魔障的办法 分享虚云、印光、度轮、广钦、妙莲、绍云、成刚等诸山长老善知识法语、修行灵感故事、修持感悟心得等资料。弘扬中华优秀传统文化。本平台由个人发心创办，与任何组织或机构无关。 阴魔，其实不止五十种，五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种；若细分析起来，千千万万种都有。 归纳起来，什么叫阴魔呢？本来是没有什么东西的，它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢？也就

七十九、十地 阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。 异性入同，同性亦灭。名离垢地。 净极明生。名发光地。 明极觉满。名焰慧地。 一切同异所不能至。名难胜地。 无为真如性净明露。名现前地。 尽真如际。名远行地。 一真如心。名不动地。 发真如用。名善慧地。 阿难。是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。名法云地。 八十、等觉 如来逆流，如是菩萨顺行而至

八十、等觉 如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。名为等觉。 八十一、妙觉 阿难。从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。 八十二、修证总结 是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。 阿难。如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观(guān)者，名为正观。若他观者，名为邪观。

总结一下，戒色方法! 1 孝顺父母 ，2 鞋子整洁干净 (一天用布擦一次鞋子最好) 不要看上去有灰尘那种， 这种走在路上路人看见也高兴 3 衣服整洁干净( 最好房间里衣服叠好) 不要看上去很乱那种 4 (

我只诵楞严咒，没有楞严经怎么办啊用不用请一个。

成观法师：真言行者，尽量不要为人消灾解厄。 我今天跟你们讲，这个是非常重要的事情，因为一般都不了解，我对这一点本来是很坚持，但是现在更加的理解，我以前的坚持，这坚持是坚持佛在经里的教戒，也就是说，我们有学密法，这密法有加持力，对不对？密法可以为人消灾解厄，但是佛在经中讲说，在密藏的经典里面讲说：真言行者，尽量不要为人 消灾解厄。那可是这样不是自相矛盾吗？不会，它这个主要是让行者消灾，消自己的灾，解自

今天偶然看到海仁法师注解的楞严经，觉得特别好，推荐给大家学习一下。

终于找到这句话最完美的注解了[威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。] 《六祖坛经》 永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。 策云：仁者得法师谁？ 曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。 策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。 曰：愿仁者为我证据。 策云：我言轻。曹溪

今天刚刚读完楞严咒，没记错共11遍，我是7，4这么读的，中间有一遍地藏经，不过为什么我读到最后一遍楞严咒时候，到了第5会我就忍不住了，实在忍不住了，开头几句边读边笑。吓得我赶紧向佛菩萨表明心意从第五会头上重新读，好几次都这样，我花了有一会都没冷静下来，冷静时候还好，读起来就要笑，最后我用极快的语速强行把那股笑意给挤丢了一部分，得以念完，到第5会后面是快忍不住了，不过还是强行读完了。完事接下来念请佛住世文也

越有人诋毁楞严经，我就越努力背诵它。滴水石穿，慢慢背诵，一天天努力积累

今天读到第九卷″圣道穷者″，这一句时，微风变成浓烈的檀香味。

加油，精进

真嚣张啊，去戒色吧发布楞严咒戒除法，就有魔众来败坏我，在线摇人帮我助威！

作者：爱我中华 二、心是怎样生成的 《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》“尔时世尊大毗卢遮那如来，即以金刚三业向诸如来作如是言。诸佛世尊，当知虚空与一切法，非和合非不和合。虚空无所行，一切所向，及一切处，无所出现。诸如来当知，诸梦想法，亦复如是。即彼一切法，皆从梦中平等出生。如佛世尊，一切如来亦同诸法，皆从梦中平等出生，随顺安住。诸如来当知，虚空无色相，亦无所出现，无对复无碍。彼一切法，离相无碍

七十八、四加行 阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。 又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。 心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。 数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。

对于楞严咒，能诵和能心闻是二种能力。即便不出声，能忆念一遍，得无遗漏，似乎更难，环境要求高，相反诵要求的环境要低得多。所以诵持只是熏这个心闻。心闻持咒，持续时间似乎非常长。

七十七、十回向 阿难。是善男子，满足神通，成佛事已。纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相。回无为心，向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。 坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。 本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。 精真发明，地如佛地。名至一切处回向。 世界如来。互相涉入，得无挂碍。名无尽功德藏回向。 于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。 真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就

我没见过爷爷，对奶奶印象也不深。爹叙起家里的陈年往事儿，我才知道我们家富足的生活，都是从我祖辈积德行善、受过大屈大辱才得来的。真是深深感恩我的爷爷奶奶！ 在批斗的年月里，一次村里要把一个富农吊到树顶的高度，准备放开绳子摔死他。在危急关头，奶奶故意大声问他：“你家里不是还有两匹布吗？你交出来赎罪吧。”那人赶紧应承回去找。实际上，他家里已经被抄了几次家，哪来的两匹布呢？后来不知道从哪里寻来点布匹交差了

2020/2/16至2022/8/29 累计10800遍 #楞严咒#

qq群 519991558 欢迎加入交流学习

阿难言。我虽识此见性无还。云何得知是我真性。 佛告阿难。吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力。见于初禅。得无障碍。而阿那律。见阎浮提。如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等。见百千界。十方如来。穷尽微尘清净国土。无所不瞩。众生洞视。不过分寸。阿难。且吾与汝。观四天王所住宫殿。中间遍览水陆空行。虽有昏明。种种形像。无非前尘。分别留碍。汝应于此。分别自他。今吾将汝择于见中。谁是我体。谁为物象。阿难。极汝见源。从日

这个楞严咒图，特别殊胜，功德巍巍，大家长按楞严咒图后添加在表情包儿里，然后可以到各个群去发，或者跟别人儿聊天对话的时候可以顺道发一下，就等于法布施，就等于修楞严咒，修文殊法门，不仅仅能保护到自己和家人，还能开启智慧消除业障，尤其是邪淫罪业，超度净化疗愈效果特别明显！发给越多的人功效越大！看到的人只是一念赞叹都远胜人天果报！

两次研读《维摩诘》，第一次读，费劲地咬文嚼字；第二次读，“心田沐浴柔光”，只能这样描述读后感，实在用不上什么言辞来表达。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 曾经的我蛮纠结各册部卷的出处，也纠结其作者，更纠结是否有大德们或组织的认证......... 现在的我不再纠结了，想通了。 如果一本书是讲善知识的，读完以后能够助人明心见性的，哪怕这本书是由一只蚊子所编著的，也值

第一次征心，心在内则可见五脏六腑。但是心能见需要眼睛这个观的器官，眼睛不在内，当然看不见内部了，那么排除心不在内是不是不妥？

阿难。是善男子，以真方便发此十心。心精发晖(huī光辉/阳光)，十用涉入，圆成一心。名发心住。 心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履[4]以成地。名治地住。 心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍。名修行住。 行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通，入如来种。名生贵住。 既游道胎，亲奉觉胤[5]。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。 容貌如佛。心相亦同。名正心住。 身心合成日益增长。名不退住。 十身灵相，一时具

【南怀瑾】世上人人玩聪明，天道偏爱是“愚”人 传统文化扎根网 2023-04-28 12:35 发表于安徽 图片 人在得意时，聪明才智很容易露锋芒；“其知可及也”，这点大家还可以做得到。但是朴实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，“其愚不可及也”，这就很难做到了。这里我们就想到清朝名士郑板桥说过几句很了不起的话：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而

欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷(fū遍义，详释95)。从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。 真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。名念心住。

【南怀瑾】世上人人玩聪明，天道偏爱是“愚”人 传统文化扎根网 2023-04-28 12:35 发表于安徽 图片 人在得意时，聪明才智很容易露锋芒；“其知可及也”，这点大家还可以做得到。但是朴实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，“其愚不可及也”，这就很难做到了。这里我们就想到清朝名士郑板桥说过几句很了不起的话：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而

欲爱干枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥[3]十方界。干有其慧，名干慧地。

1.阿难，汝更听此祗陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。于意云何?此等为是声来耳边、耳往声处?“阿难，若复此声，来于耳边，如我乞食，室罗筏城，在祗陀林，则无有我。此声必来阿难耳处，目连迦叶应不俱闻，何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处。” 我的理解就是声音来到耳边了，击鼓撞钟，声波通过空气来到人耳边。 2.　“阿难，汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。于意云何?

受持楞严咒一段时间，有一次在梦里真切的梦到母校里的神坛被我无意的坐上去了（上学的时候还真有过这回事），在梦里后来脏东西缠住我，我无能为力，就出现了一位白发苍苍德老者，胡子很长（很有仙气）救了我就消失了，后来没过多久，那脏东西又出来缠住我了，老者又出现了，他只说了一句：“我也无能为力了，只能你自己救自己了”。 我不知道自己是有佛缘还是有道缘？受持德楞严为什么会出现仙者？梦里发生的现实生活中也是如此，

谈空说空，是为了破五蕴，破执着。 破除五蕴，破除执着，然后，本有的圆明之性显现。 耳根圆通章：“......空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间。十方圆明。......” 六祖:“何期自性,本自具足”， 楞严：“空性圆明”，空后十方圆明的本性显现。 "大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得。"

有一起的吗？

三宝定义

算命的再次看到他时，大吃一惊：他不是早就该死了吗？ 心上莲花处处开 01 　　一次出差途中，我对面坐了一个皮肤黝黑健壮的男子，因为路程很长，我正在座位上吃着午饭——馒头和从家里带来的番茄鱼。 　　这时候对面的朋友问了我一句话：“你吃的是鱼吗？” 　　我说：“是的。” 　　他笑了笑说：“我已经一年多没有吃过鱼了。” 　　我也笑了笑说：“你难道不爱吃鱼吗？” 　　对方答：“不是，而且估计我以后都不能吃鱼了。” 　　

师兄们，还有一个问题，就是我放假在家就很懈怠，一天有的时候一遍，三遍，之前都是十遍以上，觉得懈怠了烦恼想法也就多了起来，怎么能克服这种懈怠呢？是不是念楞严咒一天都不能断，不然功德就断了呀？

导致我破戒了,这该怎么办,好后悔