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2如题
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6《大乘大集地藏十轮经》 梦参老和尚 讲解 地藏王菩萨教我们“数随止,观转静”,这是教我们修定的方法。数止静止,数能止。完了之后是观。止是定了,观转静,六个字的法门。
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17上梦下参长老16岁出家受戒当年,在梦的指引下,一九三二年春到福建鼓山涌泉寺,其时慈舟老法师在涌泉寺创办的法界学苑,讲述《大方广佛华严经》,长老初时听不懂,后来按照慈舟老法师教授的方法读诵礼拜《普贤行愿品》,并燃臂供佛,三个月后即能听懂,并在法界学苑学习完了《大方广佛华严经》。 《大方广佛华严经》为经中之王,长老因为与《华严经》的缘份,这一生,志在弘扬《大方广佛华严经》。但因众生的福报因缘,这个愿望直到
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1想结缘梦老的开示讲法音频,对修行发心生活上的开示 如果有的师兄请给我结缘。感恩🙏🏻🙏🏻
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1梦参老和尚 我们一般人学佛,目的是什么?图现前的利益,怎么样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的就是如何发财、买什么股票能涨、买奖劵能中奖,当自己有了痛苦厄难,才想起念念经、拜拜佛,希望苦难消除。如果他所要求的没有达到,就说佛法不灵。这是根本没有理解佛法的人。法是一种方法,佛是一位觉悟的人,你要是学到了这种觉悟的方法,就知道这个苦难是自己造的,过去生可能做了很多错事。不但过去,假使我是四五十
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10犯戒可救,破见难救 《占察善恶业报经》 梦参老和尚 讲解
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0梦参老和尚:孝顺之人当为去世亲人供养三宝 【经典原文】若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。——《地藏菩萨本愿经》 【经文解释】若能更为身死之后,死了之后,这个人已经死了之后,已经火化了;七七日内,四十九天;广造众善,给他放生、布施、供养三宝、救济穷苦的人,使这个亡者永远离开恶趣,不堕三恶道,能够得生人天。他自己要有修,大家给他回向
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4如果皈依三宝的弟子连坚定的信心都没有,对佛、对法没有信心,他又抱怨了,说:“我没遇着个好师父啊!”有些弟子问我,说:“老法师啊,你能不能给我介绍一个好师父?”我说:“你要什么样的好师父呢?”他说:“像弘一法师那样的,像慈舟法师那样的,像以前的那几位大德。”
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4有修行的人不怕被骗、被欺负,反而是心甘情愿被骗、被欺负,直到对方清醒为止,于是对方就被度化了。看一个人的成就,不看他的禅定功夫有多少,也不看他的辩才有多好,要看他的潇洒、气度,以及“执取”是否很稀薄。当“贪欲”的洪流高涨的时候,需要开启“喜舍”的布施闸门。
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4如果你自己修行好的,遇到一切障碍因缘,六亲眷属障碍因缘,那你就静坐下来吧!或者礼个忏,或者念一部《地藏经》,或者念一部《弥陀经》,你修什么法门就做什么法门。这不但护自己,也护他人。 ——上梦下参老和尚
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4近年来,全国宗教界坚持全面从严治教,着力解决影响自身健康传承的突出问题,取得了积极成效。
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30重磅 | 国家宗教事务局相关负责人就《互联网宗教信息服务管理办法》答记者问 觉悟号2021-12-29 13:28
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1有愿无行,这是空愿;有行无愿,徒劳功行,行与愿必须俱足。我们修行用功的时候,行一定要有愿,以愿导行,以行添愿,行山愿海,终有所成。 ——上梦下参老和尚
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2凡有瞋恨心,必有伤害。只要你一发火,你的身体、你所修行的道业,伤害马上就来了,立竿见影!“一念瞋恨起,百万障门开。”一念瞋心生起来,所有障碍全来了。修道者,切莫生瞋恨。 ——上梦下参老和尚
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7不论是地藏阀门、观 自在 阀门、念佛阀 门,等等法门,都是提供进入佛法的一种途径。“门是”通达的意思。哪个门都可入,至于选哪个门,得看个人的因缘。选定之后,就要一门深入,不要贪多。比如我们念佛,念佛相应了,就可以消业,业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门,你从任何一个门进都可以,入了门就行。佛法有八万四千法门,你选择一个门就行。入一门,八万四千法门就都通了。这叫一门深入。至于要选择地藏法门、观自在法
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10对哪一类众生说哪一类的法,这是对待懈怠的、对待不布施的。不舍的,让他舍;对于懈怠的,让他精进。还有一类众生具足恶慧,邪知邪见,爱跟人家抬杠。他看问题总是跟大家看法不一样,这叫恶慧;说的跟人家说的不同,这叫邪知邪见。这有严重的,有不严重的。
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1业能不能转化?看业力强还是道心强,强者先牵。道心强,转化业障。修行力度不够,那个业你就照样得受。谁都会害病,在你最痛苦时候,你能转化业报,心里有这种认识,就不同了。 ——上梦下参老和尚
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2【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】 诸佛菩萨他有自然业,不假造作自然而现的。业是用,他那个用,大用无边,能在一切处示现,能在一切处利益众生。一切众生见佛身,看见佛的神变,或者听他说的法,都能得到利益。这是无疑了。 所疑的,为什么众生不能得见?云何世间多不能见,这是他疑问的。既然佛有那么大的自然业用,换句话说,我怎么不
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2皈依佛、皈依法、皈依僧,就是时时意念这样想、口里这样念、身体这样做,就是三业清净。因为你时时念三宝,你就想到佛、想到法、想到僧,你就不敢去做坏事,心里不敢起坏念;等你一起念头,马上就能止住,信心就有根了。第一念起,第二念又止住了,也就是身、口、意不会发生,在意念上就断了,这就叫修道。
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8《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解 摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。
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0我们看问题应以圣教量作为标准,凡是合乎佛所说的,就是正知正见;凡是与佛所说因果之法相违背的,叫邪知邪见。以我见为主的都叫邪见,或者执著某一种法,叫法执之见。凡是不利于众生的事不要作,利益众生的事依佛教导要长久作,历事要有智慧辨别。——上梦下参老和尚
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10把地藏圣号念好了,这些法就都会了 《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解
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0受戒容易守戒难!菩萨戒讲心法,贪瞋痴念一定要断,遇到任何挫折,道心不退。佛教导我们防意如城,守口如瓶。防你的心意,像用城墙防护敌人一样的。那你随时观照你的心,稍微一错了念头,赶快忏悔。前念起恶,后念马上忏悔,不让它转化。 ——上梦下参老和尚
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3“谛听的含义” 浅说地藏经大意 梦参老和尚 讲解
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1对于毁谤佛法的人,该如何对待?我的观念是,只要他与三宝结缘,就一定能成佛。魔子魔孙也是众生,他对自己的子女也会爱护,有情就能得度。发心度一切众生,才是普贤行者的观念。 ——上梦下参老和尚