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11原标题:不同立场、不同观点的学术自由究竟有多重要? 曾海军(四川大学哲学系副教授)撰稿,伊川门人编辑,儒家人文学荣誉出品。
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10紫阳陪臣撰稿,儒家人文学微信公众号荣誉出品。
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1紫阳陪臣撰稿,儒家人文学出品。
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43《近思录》中说:“夫人之情易发而难制者,惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒,而观理之是非,亦可见外诱之不足恶,而于道亦思过半矣。”除了此书这段外,
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136说比喻 某窃谓“比喻”是一种极其高明而有效的论证方式,盖道理散在天地,无一物而无道焉,无一处而无道焉,然却有明白易见处与深邃难见处、自家切近处与弥高弥坚处之别,人以深邃难见处、弥高弥坚处来问,儒者以明白易见出、自家切近处比并而告之曰:“你先来看这里,这里看明白、看通透了,自然渐渐能见得那里,盖那里也不过是这个道理而已。”以助其喻,可谓善导人者也。子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”朱子注曰:“天地之化..
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21四德无勇,然则勇非德与?曰:德固仁义礼智,其不可易处谓之信、不容已处谓之勇。 知不能及、仁不能守,非知仁不能也,勇不彰也。养勇而后知及之、仁
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20子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。 看到朱子大人的论语集注里说:“推己及物,其施不穷,故可以终身行
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33@生如夏花664 刚刚看了您发的《孔子何以为当代人》,在下认为文章逻辑严谨,但对其中一段有点疑问和自己的想法 : 对一个文明系统、文化传统而言,圣
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33谨以此文纪念孔子诞辰。
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48《八朝名臣言行录》载: 皇佑二年,吴中大饥,殍殣枕路。时范文正公领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备。吴人喜竞渡,好为佛事。公乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。又召诸佛寺主首,谕之曰:“饥嵗工价至贱,可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍,日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力。公乃自条叙所以宴游及兴造,皆欲发有余之财以惠贫者,贸易饮食、工技服力
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15子谓子夏曰:「女为君子儒,无为小人儒。」 请教各位,君子儒与小人儒区别在哪里?
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130原楼太局促,另开一贴作答,前论不附。 近来读书,忽觉牟氏天资绝人,然观其进学路子,亦非顿觉,其实更近于朱子所谓的格物致知。 求道与求学,在余处
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69并非古礼才是礼,礼之精在于心。一心一意无不可是礼。一念一动亦无不可是礼。则礼即理更不复疑。
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46孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 此章乃儒家“义利之辨”之
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7读牟宗三《中国哲学十九讲》,其中多有非议朱子处(别的书也出现过),牟氏宗孟子到陆王一派,未免不妥。 另,将作用层与实有层打作两截,说道家只有
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22最近半年赶论文,好久不记笔记,这些都是以前写的。请指教。:)
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61、舜之孝,武王之武,以其不幸,卒成天下人之大幸;今人每遇不幸,多言报复,卒至祸及父母。每于不幸中生出不忍之心,推之于天下,此大人所以称其大
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28转载自四川大学哲学系思问论坛:http://www.siwen-scu.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=17
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86复活<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 这么些日子了,头脑还是沉颓着,而
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17我这学期选了一门古典文献学的课,期末时老师让本科生写孔子跟各种经典的关系。作为一个历史系小朋友,我就写了《春秋》这个题。 请大家指正。
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12老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼一句
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107shu:请教一个问题,有关“知”“知觉”的
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67听说了这样一段问答:“先秦诸子是否能够超越?”“超不过。因为他们生得早,把最重要的话都言简意赅地说完了。”深觉不契。这里面大概可以问两个问题
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78不记得贴过没有,贴过来给大家看看,指点指点
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62子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言‘诗’已矣。”
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30咳,要某这麼个疏懒怠惰的人来挖新坑= = 牟宗三教授的论述,谁给某一个《心体与性体》的Word文档可不可以,某找个PDF截图可不可以= = ———————
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107读白沙集,白沙子在《寻乐斋记》说:周子,程子,大贤也,其授受之旨,曰:“寻仲尼,颜子乐处。” 表示对二程不了解,不知这个程子是大程子还是小程子
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7《太极图说》言“唯人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分。”,这里将善恶之分说清楚了,但为何五性感动会有善有恶之分,仅仅是因
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109看到伊川兄好像对此有疑问,并问及王阳明是否混淆“相当于不存在”和“真的不存在”。我想说不管是“相当于不存在”还是“真的不存在”都不是阳明先生
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731、问:“延平云:‘当理而无私心。’‘当理’与‘无私心’,如何分别?”先生曰:“心即理也。无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐
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711、《日知录》卷十三之正始: 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。魏、
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13论文题目《驳美育与宗教——论中国文学之“止于至善”》。 拜谢!
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20本不该发这样的贴的。最近在网易公开课上看了湖南师范大学张怀承教授的《船山哲学与中国早期启蒙思潮》一课,觉得张教授讲得还是很公道的。当然,讲到
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251、朱子解“浩然之气”之气,“气,即所谓体之充者”,应该就是“理气”之气吧? 2、接上问,朱子又说此“气”,“本自浩然,失养故馁,惟孟子善养之
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151、公曰:将见孟子 曰:何哉,君所为轻身以先于匹夫者?以为贤乎?礼义由贤者出;而孟子之后丧逾前丧。君无见焉。 “礼义由贤者出”,如何确解?“出
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47为涵养克己工夫,在下给自己定了日课,每天“静坐”十五分钟,体验“主一无适”“纯一不杂”之境。如今坚持了整整一个月,但是遇到了两个难题: 一是,静坐中,杂念丛生,真应了朱子所说,如破屋御敌,摒之东,来之西,拒之门,逾之窗。朱子论“静”字工夫,主张遏制于“未萌”,还得下工夫。 二是,静坐至十分钟左右,身体麻木,气息不畅,以至于心志摇动。虽然强自把持,苦熬的到时间(有一次没有坚持下来,间断并稍息后才完成)
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58课堂作业要写这个,想知道公孙丑下这一章有没有一个最核心的东西呀 其实就是说孟子整本书每一章节的编排是不是有一个一个的核心问题的呢?我读着就感
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29其计亦狡矣,以御蚩蚩之氓,宜其有作而不免于见弃。盖一失其身,人所贱恶,始虽以欲而迷,后必以时而悟,是以无往而不困耳!士君子立身一败,而万事瓦
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47《论语》 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”语孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 集注: 父子相
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21拜求!!谢过各位大神!!!
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30刚好昨天看了一个狂儒的博客,吧内亦有吧友说某书云“至於近代国家抵抗日本侵略的失败,自然是儒家的责任”,某对这个问题并无感觉,只是此话题似乎颇
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3半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许?为有源头活水来。