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01•6 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 人生而无奈,世间有形万物难依难靠。 人类渺小脆弱无助,最基本的表现是我们不知道我们来自哪里?我们为什么要来?人类对自己的来去皆不能由自。 我们的来去是必然的,可是我们又根本于此无知,所以我们一直在偶然中挣扎,像穷露他方的流浪者,像随风东西的尘沙,貌似自由。 人类对因果一无所知,可是他们又感觉到他们必然离不开因果,因为他们不
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6其实当代有不少文人已窥到儒家学说的核心精义,不过认知到了是一回事,完全做到又是另一回事。就连贴吧也偶有真知灼见闪现,只是多数人视作平常忽略了。所以我特地编了个别开生面的标题,来说些淡然无味连老生都不愿谈的大道理,旨在为遨游学海却陷入文字障的部分同仁指明,目不识丁者照样可以学习儒家之道。儒家所谓的博学之,是为了能审问之,审问之是为了能慎思之,慎思之是为了能明辨之,明辨之是为了能笃行之。换言之,能了就
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0子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 孔子说:千乘之国,武备上比大国不足,比小国有余,此时摆在第一位的治理方向是“道”:而非“术”,于是要求: 一、统治阶层能够戒于私事、慎于公事,有统一而坚定的信念(价值观)。而最统一和坚定地信念莫过于对共同体(邦国)的信念,它来自于共同体利益高于一切的意志。 二、节俭不合理的花费去用于能够凝聚“人心”的事情上。此处节用彼处定多用,这里爱的人不是某一
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0曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 首先说明的是:三省不是多次的意思,因为《公治长》二十章明确说过“再,斯可矣”~深入而系统就够了。 忠:由于人世间的契约关系而出现。符合约定关系的付出以及超出约定关系的付出都是“忠”的表现,前一种是指与他者的约定。后一种已经转向了只和自己的约定(忠于自己内心)~基督教称为和上帝的约定;儒教上称为“求仁得仁”;哲学上叫遵循身体和精神的
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0子曰:巧言令色,鲜仁矣。” “巧言令色”者心中缺少“仁”的理念更缺少趋向于仁的言行。 巧言:无质不实曰巧,巧言和佛经里的绮语是一个意思,皆为自己不正或在精神上胁迫诱惑人于不正的语言,它的目的是自利,视他者都是可资利用的工具。 无聊的废话,浮夸的闲扯,不正经的玩笑话等都属于巧言的范围。喋喋不休、强词夺理是它的外在特征,窥伺、迎合是它的内在逻辑,巧言令色也因此容易使相对者心神散乱,达到无形的精神上控制人、
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01•2 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?” 原文最好不做白话翻译,直接读诵更好,这是顺应于美的召唤,也是基于行动的命令! 鲜:鱼羊肉的新鲜,因为很难保鲜所以存留较少,鲜又引申为稀罕,稀罕近于不可能。上者:对自己负有管理责任同时也负有照顾义务的人(‘上者’m存在的前提是人人都是社会人,人人都不能脱离社会而独存,人类文明程
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31•1 “学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 一、学,对于人类精神需求而言不外于两个方向,也可以称为原始因:一是对自身的理解,一是对这个世界的理解。它们统一于理解两者之间的关系。我们不满足于现实的结果,我们追寻因、规律、理这部分属于普遍性的知识,我们总在问为什么。 人和自然是矛盾统一体,也就是说在人之中有自然的东西,人能够也一直在改造着自然,然而自然中也包含着人,
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0为什么说“物以类聚,人以群分。”?
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1第一个仁是为天下之仁,后一个仁是自身之仁。那孔子说的是怎么意思?
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4儒家主要思想仁义礼智信为什么是基于五行体系,而不是基于八卦体系?这是什么原因
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0孔子传 昔者,孔子生于鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。 丘生而叔梁纥死,葬于防山。防山在鲁东,由是孔子疑其父墓处,母讳之也。孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓,然后往合葬于防焉。 孔子年十七,鲁大夫孟釐子病且死,
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2为什么有的小孩儿小小年纪就会拿别人的东西?
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1春秋战国百家争鸣虽可以使孔子学说变得成熟复杂,但诸多异说实是阻碍了孔子理念的推行,王者难以出现。注《庄子》齐物论,诸家皆称着物论不好。《人物志》也是一样观点。所以百家争鸣,物论产生于孔子学说是利大弊?弊大利?有什么理由?
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0子路使子羔为费宰,宰我想改三年之丧。皆是弟子对原有制度的改变。
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81网页链接
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65网络喷子为什么要喷孔子和孔子后人?
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1如何从深渊中爬出来?
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0坚持就是胜利!
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2西方的“现代化”国家社会及历史思想文化与中国几千年文明先进国家社会及历史思想文化、民主革命历史思想文化、改革革命思想文化并不相同。人类追求的革命改造创立建设国家人类社会的文明历史文化开始于中国、世界各国、包括英法美国家的人民从英法美殖民侵略统治下的独立和解放,并不是英法美式的“现代化”国家社会及历史思想文化。以英法美创造的历史的“现代化”历史是不是人类文明历史?“现代化”是英法美欧洲西方凭借先进的
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0践行孔子思想,不要键盘侠,闲聊者勿扰
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7人生的意义人生而为仁。人者仁也。找到这一你方是你。否则存在无意义。一者三也。三观。世界观。人生观。价值观。我也。三观一也。你也。找到一。定三观。家也。世界观我也。人生观。我从哪里来,去何去何处。我是谁。此生为何,如何?有何结果。情也。仁而无情非人也。价值观。觉悟有情。情定仁也。人者仁也。觉悟有情。人也。人者仁也。生生不息。天人合一。仁。生而有幸。觉悟成人。幸福也。 ....................................三觀當下
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8好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ,我该怎么理解? 张三说:秦桧陷害忠良 ,不能算是人,人才更是无稽之谈, 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将,在国家危难之际,千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死,岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ,宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个,一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿,二个它明知道岳飞是个忠臣 ,早晚得把自
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2春秋末期,有一个人被人推荐侍奉一个奸臣,有人跟他说我们要杀掉你现在侍奉的这个人,你赶紧逃走,于是他说我如果揭发你们的事情就对不起朋友,如果不告诉主君逃走就是对不起主君,于是在刺杀发生时,和这个奸臣一起被杀。时人都认为他是舍生取义的义人。但孔子说侍奉主君却欺瞒他,没有让他免于一死是不忠,不值得提倡。 这个人是谁?
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8什么是家?
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125传统圣贤教化,以人为本,以心为本。书云:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”以道正人,以道济世,不失其正,不失其宜,调治人情,归顺道义,无过不及,礼义中和。天地人事,礼义节中;家国天下,道理顺昌。道,德,仁,义,礼,法,统于一道,贯于一理,融贯不悖,是为传统道德正经正教,正道正化。 人心风习之明昧正邪善恶,乃世间人类吉凶福罪治乱之根本原由。教治之道,以正人心风习为本,德为财本,义为利先,明
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293但凡仇视华人的人,与正常人有很大区别。 正常人见社会不公,第一反应就是指责官员或政丨府。人类见到不正常的事发生,第一反应就是寻找“负责人”。
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6今后退休了怎么办?
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7最近读了一点韩非子,里面说儒分为八其中有一位漆雕氏见君王"不色挠,不目逃"自己做错不为难下人,自己做的对也不会恐惧诸侯,感觉和孟子的理念差不多,但读不到他的具体理论了,也许后世融合了吧
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643为什么那么多人反儒!反道德?
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14内容提要:本文试图从通幽明(隐、显或可见、不可见)之道的视域对于王船山哲学的基本精神和主要内容进行了简要的分析和概括。本文认为,回归真
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1君子与周围人和和气气,又和周围人不同;小人与周围人相同,但和周围人不和气。
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65希望此吧是因儒家而聚,因民族信仰而聚,因华夏文化而聚,提倡凝聚民心,提倡团结的,我们的民族,文化,历史,之所以辉煌伟大,是千百年来对文化的坚守,对民族的忠诚,才虽经百难,而尤存,想想那些伟大的先民,经历多少抗争,才整理出这些文化魁宝,我们不能因为近代的落后和耻辱,就把错归结于儒家思想,就像唐明皇的失败,不该把责任推卸到杨贵妃身上一样,这是种懦夫行为。所以我希望大家能多提正能量的意见,