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3不同的方法都可以训练。如果你练我这儿所讲的功法就一定要观想，至于止观持咒那是有的，是别的功法里面的。如果你练我所讲的气功功法，就要按功法训练，因为这是一种带技术性的方法。至于其它的方法，你可以练，那是另当别论。我这里从来不限制，不劝告，不阻止任何一位朋友练其它的方法。你已经在练有观想的方法，那么你不妨反复训练，方法就这样。如果你愿意练止观持咒其它方法，那么不要在同时训练，至少错开一个时辰到三个时辰
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1经核实吧主天地悠悠lja 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 严新大道吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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01、夫至理无言，要假言而显理；大道无相，为接粗而见2形。今且假立二人共谈无心之论矣。 2、弟子问和尚曰：有心无心？ 答曰：无心。 3、问曰：既云无心，谁能见闻觉知？谁知无心？ 答曰：还是无心既见闻觉知，还是无心能知无心。 4、问曰：既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？ 答曰：我虽无心，能见能闻能觉能知。 5、问曰：既能见闻觉知，即是有心，那得称无？ 答曰：只是见闻觉知即是无
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2贵在精一；重在微妙；要在坚持；法无定法，万法归宗；明德、重德、有德、守德； 第一点，入门时贵在精一。用一个方法入门，你可以采用任何方法，也可以照书本练，也可以采用以前介绍的简单方法练。当你练了相当一段时间，有一些体会，感应了，就可以采用多家的方法训练。 第二点，入门以后，重在微妙。注意你身上微妙的变化，不要否认它。微妙过后，是玄妙。玄妙就是进一步的变化，时有时无，你突然听到声音，听到响声等，你不要怀
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1严新誓言 不暗示和浮夸疗效，以事实自言； 不取工资外可得报酬，以慈悲为怀； 不分上下班，以救人须有求必应为乐； 不分贫富贵贱，上下远近一视同仁，平易近人为荣； 不作盲定论，以科学为基； 不计个人恩怨，以德为本； 不忽视各家之长，以众人为师； 不图个人安危，以国为荣； 不要功名，以恬谈虚无为常； 我要处处做好事，一辈子做好事， 献给天下一枝春 ----这是我终身誓言 练功八十字旨要 志趣苦益业，前握毅悟德；广才儒释道，恭寻
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1选自(《严新气功应时兴》根据录音内容整理、节选，未经严新大师审阅) 象古人在两千五百年以前就预言到的，人类要经过五个五百年的“五五百岁”的这个
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1节选自不断贡献，而不能停留1995年3月25日美国麻省理工学院 8、问：练九步功的荷花等内容的意守时间坚持不长怎么办？ 答：没关系。有关九步功等功法的内容，涉及到意守问题，大家注意不是要你一直意守。在九步功里边可以间断。我们提的意念没有提意守在九步功里面。 9、问：做气功时如果有自发动作，忘了丹田中的荷花和呼吸，两者不能同时进行，请问应如何做？ 答：在练九步功中，很多朋友大概都有这种问题，有的人士会忘记了丹田中的
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2要善于“知白守黑，神明自来”。如果你能“知白守黑”，神明就会自来。知白守黑就是说整个处世不要过急，阴阳要统一，阴阳要并练，黑白颠倒并练，昼夜并练、内外并练，善恶并练、善恶并度，没有分别心。在这个时候；要知己知彼，尽量地要一视同仁，才能够知白守黑，随时随地设身处地，“己所不欲，勿施于人”，非常重要。在这一步且不9 能做丝毫有损于他人的任何事情，不然功法就上不去，就不能进入这一步了。“知白守黑”，没有黑
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15天下布公 基于严新气功的科学性、时代性和普遍性，我一直以来都有这么一个愿望，就是希望有条件建立一个比较规范的，资料相对齐全与集中的下载专栏！希望对现在和未来的气功爱好者、修炼者、初学者、研究者等朋友提供学术性的参考资料。经过多年的初步准备和思索，个人认为有些确实值得参考、学习、研究的严新气功学术资料，现在尝试性地建立这么一个下载专栏，最多起个抛砖引玉的作用。唯一的愿望就是希望对气功爱好者有所帮助，
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0波士顿严新生命科技学者欢度国庆 【侨报讯】2013年9月28、29日，波士顿严新生命科技学者举行系列活动，庆祝中国“十.一”国庆64周年、祝福第68届联合国大会圆满成功，迎庆多个即将到来的东西方传统佳节。 28 日，200多位波士顿地区的严新生命科技学者代表在万豪（Marriott）大酒店举办了欢庆晚宴和以“科学、健康、文明”为主题的学术研讨大会。联邦众 议员林奇、麻州州长帕特里克和剑桥市议员张礼能发来庆贺信，赞扬严新生命科技与现代生命
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0庆贺新中国六十四华诞及中秋佳节 在金秋收获和多节同庆的喜庆气氛中，来自金山湾区、科罗拉多、西雅图、波特兰等地区的两百多位严新生命科技多民族学者代表及嘉宾于九月二十八日相聚在金山湾区，举行“科学、健康、文明”学术研讨会和庆祝活动，喜庆新中国64周年国庆，共度传统中秋佳节和迎接东西方的传统节日重阳节、哥伦布日，并在喜庆中总结收获。 国际严新生命科技学会学术与技术总指导教授严新老师应邀给庆祝活动发来贺信。贺
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0http://yanxin.duozuohaoshi.com
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2节选自98.12.28严新在北京香山饭店回答练功者的问题 重点两层含义。标准练具体功法进入功法阶段时，由于平常有过份的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，当主动地放松，有意地以一念代万念，将紧张短时间放松下来，将复杂紧张的事物放下后，感到困倦，人有自动调节功能，在环境允许的情况下，象睡觉一样，进入浅睡、深睡状态。 (睡觉没有气功的深呼吸、反观等)。它象睡觉的困意朦胧，它不是修高功夫的现象，复杂矛盾很快有朦胧现象出现。练功
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2太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德
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0心若止水…不能用忍的方法来对待矛盾…要内心始终充满一种祥和之气 大家在气功修练中，既要注意个人修练还要注重群体，以创造良好的气功环境。因为气功讲修练，讲重德。意见再大，也要和风细语；问题再尖锐，也需要心平气和。以德为本是个技术，大家要真正修练气功的话，在这些枝节问题上，都需要注意这个“德”字。 重点是德心、德行、德性，要把它们练成性格。练成什么性格呢？练成心若止水的性格。事急人不急，人急心不急。但这
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1经名：太上升玄消灾护命妙经。撰人不详，约出于南北朝末或隋唐之际。另有敦煌唐抄本二件(P2471、S3747)，题作《太上升玄护命经》。又《云笈七签》卷一一九亦全录此经，题作《太上灵宝升玄消灾护命经》。经文仅三百馀字，元始天尊为无极众生所说，主要宣扬有无、色空之理。经文以双遣有无，不著空见，离边取中为宗旨。如云：“若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音”；“视不见我，听不得闻，离种种边，名曰妙道”。 尔时
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02013-08-08 16:06:35 出处:中国中医药报 作者: 8月3日，中医气功学重点学科建设研讨会暨中医气功实用技术推广培训班在北戴河举行，同时，国家中医药管理局中医气功学重点学科在河北省医疗医院揭牌。 2012年，河北省医疗气功医院和北京中医药大学针灸学院联合申报“中医气功学”，并被国家中医药管理局确定为“十二五”重点培育学科，同期被确定为国家中医药管理局中医医疗技术“中医气功”协作组组长单位。 中医气功重点学科的建设将结
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0观自在菩萨行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿
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0许逊 玉皇有敕分仙职，龙吐雾兮凤着力。须臾立下看华夷，仙花未遇人未识。 吾上大罗观世界，世界如同手掌大。当时不是上升忙，一齐樱向瀛州迈。 若将此药作丹田，乌兔交加一二年。神水才乾枝万丈，早知身已属神仙。 醉思仙，醉思仙，无事闲来谒洞天，鸾凤别来经岁月，多时不跨赤龙轩。 云思岛，鹤思天，万物通生本自然。华池会饮颜如玉，飞跃金精脸似莲。 神思主，炁思无，无为造化不可言。玄珠阁上收白玉，水晶宫里采红莲。 铅思汞
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0帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。 于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，
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0张三丰著 戒淫篇 天道无往不复，此理有固然，事有必至也。人生天地间，禀五行之秀，具刚正之气。夫夫妇妇，人道之常，越礼乱伦，等诸禽兽，淫邪之行，志士所当力戒。夫天下蠢然者莫如物，乃睢鸠定偶而不相乱，哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟，负此人名，逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓，不解色即是空，同于幻泡，犹羡红颜绿鬓，恩爱缠绵，岂知人同此心，返观可悟！尔等于淫人妇女时，转思吾妇女若伴淫人，尔必心中如刺，眼内如火，奋击追杀
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0白话译文） 圣人体会到福寿之道而不去有意作为，贤人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，达人能够判断自己的命运而不去强求，信人坚信福寿来去有时而静静等待，仁者保持着仁德而廉谨，士人谨慎行事而谦虚恭敬，凡人不懂得福寿的道理而胡作非为，遇人因执他的愚蠢而无所惧怕，小人所其道而终日妄为。 福运是做善事日积月累而得到的；祸害是行不善之事日积月累而千百万的。鬼神不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之
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0这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。 随行逐步作机谋，左右教吾不自在。 筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。 有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。 要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。 使我心上不得闲，为伊始下来生债。 细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。 滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。 屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。 九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。 堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。 如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。 问明师，
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0古人云：人身难得今以得，生在我中华就更是难得。为什么呢？因为我中华祖先们有整套系统的严密的完整的修炼方法，藉此修炼就能成就大道。所以我中华之人是最幸福的。人生是很短暂的，所谓人生一世草木一秋。短短的几十年上百年，在历史的长河中，在茫茫的宇宙中那确实只是一瞬间的事。我们怎么才能将这一瞬变成永恒呢？有没有这种方法呢？实际上这是我们人类真正的有识之士始终在孜孜以求探索的。在这个方面实际上我们的古人早就有
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0不可不求，不可强求。不求无果，强求无益。万事有因，顺其自然。
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0养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
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0七返九还、金液大丹者，七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为合和四象。以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在
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0[桓国时代]（9000多年前） 作者：不详 点校：鞠曦 一始无始。一析三。极无尽本。天一一，地一二，人一三。一积十矩。无匮化三。天二三，地二三，人二三，大三合六，生七八九。运三四，成环五，七一妙衍。万往万来，用变不动。本本心，本太阳，昂明人中。天地一一，终无终一。
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0上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成， 回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。 履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根， 人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。 神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈， 不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。 七窍相通，窍窍光明，圣日
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0就个人来讲，在修炼过程中，她的副产物就可以使你防病祛病、强身健体、延年益寿、诱发培养某些功能，可以使你的工作效率提高，使你在智慧开发以后利用
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0练气功要有一种吃苦精神 练功的人，尤其是要出功能的人，非吃苦不行，要吃所有的苦，吃非常的苦，否则就不是练内功，而是在理想的休息。 有人说练功讲
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0怎样对待矛盾 心若止水…不能用忍的方法来对待矛盾…要内心始终充满一种祥和之气 大家在气功修练中，既要注意个人修练还要注重群体，以创造良好的气功
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01. 空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。那你说这
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0气功心身并练中的调心涉及到了要明白德和重德、有德、守德、积德,那么,这就涉及到了德特点下面的效应。就可以使一个人的心理素质由原来的一般普通老百
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0由于我们平常人，随着生活、工作、学习、方方面面的矛盾，特别是过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情况，导致了我们平常人大脑皮层过度紧张，哪怕你
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0气功心身并练就需要把心理状态调整到一种特别的、坚韧不拔的心态；调整到一种至刚、至柔、至阴、至阳的状态；调整到一种既微细又非常深远、宽广的状态
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0中国气功中，内功的整个形式容易被海外的气功爱好者们接受，特别是我在国际严新气功进修班上给大家介绍的无影无形的高级内功功法，更容易被西方的很多
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0要区分气功与宗教的界限，气功它比宗教早若干年，刚才说了，它起源于七千年以前的远古时代，而宗教才两千年左右的时代，它不是宗教的产物。(第一点)
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0司马南是故意诋毁污蔑严老师，他故意污蔑诋毁严老师是怀着不可告人的目的。司马南的阴毒险恶不是一般善良的人们能够看清的。这个是非一定要分清，然后
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0象大德高僧海灯法师一生清贫，孜孜不倦的研修佛学和武学，其惊天绝技和高尚功德世人皆知。就是这样一位高僧在晚年还是遭到了诬蔑和诽谤，这说明我们的
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1老子》八十一章 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
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0“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼
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0天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子
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0团结至上
