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1打坐的时候 感觉不止鼻子 全身上下每一个地方都在吸气呼气 然后还感觉到一部分气停留在体内在引向丹田
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7本观是一处清修道场，为正一道场，平日观务极少，提供食宿，生活措施一应俱全，力求契合道观是便于修行之处的意义。欢迎各位来此挂单修行，品茶论道，共享清幽！来观挂单道友、义工、居士，每月有适当的生活补贴。 #义工##修道#共 4 张
农丈人
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0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量
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23这一次入境，就像穿越了一样。境中世界给我的感觉反而比现实世界更加真实。抬头看天会觉得天威浩荡，脚踏大地会觉得坤厚沉稳。稍稍感受了一下，我慌张的发现这个世界灵气竟然如此浓郁。我不仅想尝试能不能飞起来，运转灵气到脚底和周身果然慢慢地飘了起来。我慢慢地向前方飞行，看到一位闭目打坐的老者。他心生感应，抬起胳膊袖子一挥把我甩到了他面前地上。他睁开眼睛看着缓缓坐起来的我，说了几句我实在听不懂的话。我坐起来之后
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0461.随意报4位数 2.说明具体要问事情 3.一卦一问0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0善知识究竟具备哪些特性？具足什么样的言行和心性才能够成为法器，能够启到摄受众生的作用。这些条件都需要去具备。 1能够为众生默默的承担业障而不抱怨、炫耀，心性能够恒久地忍受并产生持久的祝福力。2能够引导众生讽诵大乘经典，让众生亲近和向往熟悉法界高层神明，法则，帮助众生明理开悟，得真智慧。3能够陪伴众生处理身心病症，令脆弱的寿命得以增长，脆弱的肉身得以康养，创造了幸福生活和更完美的生命体系。4能够帮助众生明7人的肉是不是细胞构成的，细胞是不是电荷，电荷分为正电荷负电荷，正负电荷均匀这样身体才正常，如0强者的基因是由心志决定的。心志决定了法界和众生对一个生命的看法。人随情而走，则困顿于情。人随道而升，则自旺于明。修行人始终心志不得力的原因就在于被私情所误。因为私情和私心是和法界利益背道而驰的。人的顺利，是由一个法界的承载而成，所以把握好法界对个体生命的承载和信任，才能构成强者。法界需要的利益，不是某个人，也不是某个道，是整个法界所有的生命达成一个和谐和平衡。谁能站在大局观和法界上去想问题，法界的00恐惧使人增长依赖和愚痴，无畏使人增长清净和智慧。自信使人增长势力和威德，担忧使人增长迷惑和错乱。无畏布施，就是令众生的心没有嗔恨、敌对、怀疑和担忧。所以无畏布施建立在真爱、仁慈、包容、爱语、共鸣、呼唤和法界一体化的基础之上。因果的循环是发心*事迹。发心能够纯净地包含着仁爱和智慧，用建立在正法上的理论来爱语众生，这个果报就是福德+功德。所以布施并不是简单的种下一颗果树，收获很多同类型的果子。而是一个足0身不苦福禄不厚，心不苦智慧不开2我想修道，修身养性，身体不好。但是我上有老下有小，总不能不挣钱养活他们，只顾自己养身体吧，好难过😔0百日筑基第十二日0百日筑基第十一日0对于上师而言，奖励和惩罚是一个严明的度。 从我个人的教育经历而言，我的上师对我的惩罚应该是多于奖励，教育我独立应该是远多于陪伴。 教育，如果要出英才，一定是雷霆手段。 要忍得住对众生的考验和业障冷眼旁观。 要忍得住尊重每一个人的因果，从不参与。 我从事正法教育多年，深深地明白因果的恐怖，我曾一个人力挽狂澜，拉起过无数的众生，很多弟子甚至是所有弟子，我都有大恩相待。 但是受恩的人，和施恩的人，果报全然不同。0修行人的财库在于真正的法脉力量，在于和上神的契合程度。 法脉是控制人间力量的，是选择显化渠道的，是控制显化程度的，是掌控人的生命系统的。 只有从本源修正，人的整个生命系统才能蓬勃发展。 一个修行人的功德和等级就体现在法脉二字上。 法脉的启动方式如果简易，就说明底蕴深厚。我们法门所使用的方式，都是心念传达，即刻感应，我们的启动方式越简单，越说明法脉对我们的认可度、通行度越高，这就是有足够的功德在支撑着我00共 4 张1释迦牟尼在涅槃前期，已基本不接受众生供养。所有的圣人都存在发愿期，度化期，休息期，圆满期和涅槃期。圣人是否接受供养，是取决于本身的愿力和一定的时期。何时开法，何时闭法，何时受供，何时不受，均有法则。 在末法时期，释迦牟尼已经不再受供，进入涅槃，所以是非常难以感应以及通灵的法界统领，但是像地藏、观音、以及三清和法界二三梯队的众神依然很容易恭请。 因为这些神明还处在活跃期，发愿期，仍然接受世间和人天供养0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0我一直在思考，渡人，到底渡到哪一个境界，才算是圆满？本质上，只有一个答案，就是渡到众生有菩提心。 菩提心，就是一个人自己知道怎么利益自己，利益众生，怎么让自己生命走到圆满。并且自己能够立志实现，不退转。 一个法门，即使有神通、有智慧、有功德、有能量、有法脉、有金银财宝，这个法门依然是穷困潦倒的，因为跟有菩提心的弟子相比，这个法门所拥有的一切都不值一提。 一颗菩提心，需要累劫的发愿，需要经历艰险后的觉悟0圣人一生在约束起心动念。在修正起心动念。在自己加持自己的起心动念。 因为起心动念带来的是因果，是生命能量，是阵营，是势力，是敌人和友军，是陌生人的走向，是凝聚的力量和汇聚的功德。 向整个法界发送一个忏悔的念，一个团结的念，一个智慧的念，能够扭转敌对阵营的敌意，能够增强友军的信念，向他人发送一个智慧的念，能够让不良的关系变得波动起来，向良性发展。 起心动念是门可怕的学问，可怕就可怕在如果不慎，能让自己背0我一直在思考，渡人，到底渡到哪一个境界，才算是圆满？本质上，只有一个答案，就是渡到众生有菩提心。 菩提心，就是一个人自己知道怎么利益自己，利益众生，怎么让自己生命走到圆满。并且自己能够立志实现，不退转。 一个法门，即使有神通、有智慧、有功德、有能量、有法脉、有金银财宝，这个法门依然是穷困潦倒的，因为跟有菩提心的弟子相比，这个法门所拥有的一切都不值一提。 一颗菩提心，需要累劫的发愿，需要经历艰险后的觉悟001法界的顶层圣人的志愿属性是累劫精进大悲金刚难坏普施无厌。 从这个角度去对比自己的发心，能最快改变自己的因果。 累劫，形容时间之长，生命之连续。精进，形容日日不辍，念念相继。大悲，形容真正同情和怜悯。金刚，形容志愿的圆满和殊胜。难坏，形容志愿坚固，没有任何事能够沮坏。普施，形容平等心，无差别的利益。无厌，形容不反悔，不疲倦，不因任何原因而退惧。 这种愿力就是菩萨级别的愿力。 所以经典当中每一句话，每一个0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0一读道教的咒语就全身发麻，想知道是怎么回事，烦请那位道长告知6可以在闲暇之余互相诉说心得，内有境界高之人。0道不择亲，道择至善。 天地大道和整个法界的根本规则和人性，人的情绪，人的认知相比，是碾压性的，是没有还手余地的。 所以修行者要懂得自己克服情绪，克服认知障碍，贴近大道，才能获得庇佑。 修行是要舍弃，才能有更大的收获。 修行，往往人有情绪，有状态不佳，有认知不足，有利益损害，有不满，这些从人的角度而言很正常。 但在整个法界，无量亿众生和无量数神明面前，在一个由“道”所构建的牢不可破的秩序面前，个人的情绪和00共 4 张0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0有没有真修成阴神的。阳神就算了估计整个国家都不存在几个0天地是养育和承载众生的地方，是人所需要仰视和敬畏的。 因为天地无言，厚恩，所以大部分人不容易察觉自然和天地。 但天地所代表的神力是人必须敬重和背负的。 再厉害的人也不能脱离天地而独存。 天地所代表的广泛神明，以及多层次复合化的神，能够决定人间几乎百分之九十以上的事。 所以修炼中常讲要奉天神，炼元气，得地气，皆是为了符合天地规律。 地之最下即幽冥，天之最上即玄冥，二者皆是冥冥存现。 天握于时，地握于空，二者0修行，要取得最善的成果，就必须把能量导流到最高阶层手里。 我的起步上师是法界第三梯队的圣人，通过我服务我的起步上师，我当时上师的上师认可了我，接见了我。 然后我服务第二梯队的上师，第二梯队的上师又加持我，教导我，磨练我，推荐我，我就熟悉了第二梯队的其他上师。 慢慢的我就熟悉了第一梯队的统治者。所以能量导流很关键。 能量如果导流进入小的渠道，那么能量回馈就会弱。 所以这么多年，我一直研究大乘经典，想办法和0法王在法界的核心任务就是构造一个世界，将一个世界的底层构造和根本元素进行整改，并且通过整治一个世界，来影响其他世界。 在经典的教导中，所有无量世界的法王，都是在处理世界级的现象。 比如五浊恶世的底层构造，劫、见、众生、烦恼、命这五重浊恶，分别需要时空能量，智慧能量，灵体能量，心性能量，以及造化能量，那么法王的责任就是去找到足够的，充沛的五重能量来化解对治。 所以法王需要顶层世界的大力支持，需要在顶层世0元神有没有可能通过长期的培养凝合成真正的法体呢，这一点是毋庸置疑的，是可以的。 但是条件要求比较苛刻。 第一个修行人在元神培养上，需要有不断地上师的提拔和认可，元神的培养分为升格、聚集、净化、升官、晋爵、锻炼等一系列操作，同时根据修行人此世的因果和元神的境界，双方都有可能在任意挥霍力量，元神可能浪，肉体也可以输，面对业障，双方都可能躲，所以灌注了力量大部分人根本守不住。 第二个就是修行人在元神修行上很0神明在法界做任何事，动用任何权力，都是基于法则，而元神则有可能基于感情，护法则是大部分基于感情，少部分基于你的实力、贡献。 所以越向上走，要更加珍贵的资源，就越需要抛弃凡人的心。 法界顶层讲究秩序，因为他们牵扯着数以无量兆亿计的众生和能量，无数的空间和境界，因此顶层帮助你，只会看你的功德是否充足。 六道是一个炼炉，对天人作功德，要教导他们学法有成，对魔道作功德，要让他们停止兵戈，爱好宁和，忏悔止斗，对2帝之火
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化无
