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2（一）结缘群：大圆满结缘群（1）：22283722 原 光明大圆满坛城（1） 大圆满结缘群（2）：56989159 原 光明大圆满坛城（2）大圆满结缘群（3）：352181
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1http://www.dymf.cn/Article/xiazai/dusong/2014/12/11/22511014540.
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2.圣德高僧们的重要答覆 世界佛教总部咨询中心 回覆求证者们的提问 农历正月十五 第十五道答案： 对不起，我们必须讲真话、讲实情，因果错不起，我们怕因果，不敢说假话，尊者的身份这一称呼起于释迦牟尼佛座下的弟子大阿罗汉十六尊者，可想而知，何等了得尊贵，这哪里是尔等高僧大德能望其项背、能担当的身份呢？包括显宗、密宗的后辈祖师们，很多都不到尊者果位，更况你们，再高的蓝扣都没有达到尊者成就，必须是金扣圣德，才能沾上
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0达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营 问：我来朗措玛寺，无论是修法时还是供灯时，偶尔也会有
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1佛陀的爱
2017-07
原文 译文 舍 舍 欧门秋吉央吉颇庄得 安于密严法界宫地森桑吉根吉欧我涅 三世诸佛之本体让信秋格欧森敦占比 令我证悟法身者扎伊拉玛切拉所瓦德 祈祷根本上师尊 受四灌顶 上师三轮所现三种字 依次放光三光入三轮三光同时入于三轮处 获得四种灌顶除四障成为修习四道之法器 最后上师融入我合一亲见离识之法身面目（此时在方便的情况下可以静坐一会）愿藉此善功德我速得 证悟成就莲花生上师一切有情众生皆不遗 悉皆安置于莲师果位 回向偈此 -
0史文晋阳泉燕龛村人。老婆因诈骗罪被捕入狱了。在榆次监狱服刑。史文晋已经和老婆离婚为借口。骗取女性信任。进行骗钱骗色的勾当。经本人监狱调查。并没有离婚，由于他经常纠缠我的朋友。我今天去找他。进行协商不要再纠缠了。反而被他殴打。 他口口宣称自己是佛弟子。请拷问自己的良心。你满嘴假话。和所做的那些坏事。能撑得起佛弟子吗？由于你殴打我我已经报警。由于你对我的人生伤害。我已准备。通过法院对我进行经济赔偿， 第
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0想请一尊加持装藏的绿度母铜佛像
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0佛教的世界观 ：三界诸天 所谓的三界，就是欲界、色界、无色界；三界诸天由下往上就是欲界天、色界天以及无色界天。欲界包含了欲界天、阿修罗、人及**、饿鬼道和地狱等三恶道众生。俗话说“饮食男女、食色性也。”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮食才能存活。又众生修十善可以往生欲界天，欲界天有六个层次，也就是四天王天、忉利天（又称为
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0供佛的供品有些什么禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后，那个大众可以拿回去再供佛吗？ 我们的回答是：供佛的供品不可以是残食，意思是说，剩下的物品不能供佛。譬如东西买回来以后，可以分成两份，一份准备供佛，一份可以留着给家人食用。有辛辣味道的东西，譬如萝卜、芹菜等，都不适合供佛；香菜的味道也很强烈，究竟清净的诸佛是不会喜欢的，那我们就应该要避免；又譬如榴槤、大茴香等也是一样，有奇异的味道，都
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1公元816年，三十八世藏王赤祖德赞，将僧位分为喇嘛、禅修、弟子三等，均由政府供养，规定每一僧人拥有七户属民以作赡养。此办法表面看来似乎起因于崇隆三宝，但这种强制性的作法，根本就是违反佛法基于崇敬而布施供养的正理。而且以此养僧制度造成僧人数量激增，人民因苦于重税影响生计而怨恨不平。藏王更残民纵僧、启用僧人干政，致令民众对“佛法”产生反感，部分受到损害的贵族，对此强制的规定更是不能容忍。 而后于公元838年藏
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1问：随缘和随便有什么区别？ 上师解答：“随缘”是自自然然的，“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做，若是心里都有分别和执着，那就是随便不是随缘。随缘是不分别、不执着，一切都自自然然。本来就是缘来缘去，缘聚缘散，它就是这样一个状态，根本就不用你去分别、执着这些。 你把心态放平了，一切都风平浪静；你把心态放正了，一切都一帆风顺。 你看，我们就是自己在自寻烦恼、自找痛苦。违缘也好
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0逢年过节，把别人送的肉、鱼给家人吃，还是应该扔掉？ 答：如果家人也能吃素是最好的，如果家人不吃素，你可以把这些肉、鱼做给他们吃，但不能是活的。在这样的情况下，可以多念念咒、念念佛，回向给这些众生。不能扔掉，扔掉是浪费。如果家里没有人吃，也可以送给朋友或者其他人。当然最好是先给这些众生念咒，念听闻解脱咒、超度咒等，如果不会念，念观音心咒，念佛号，念往生咒也行。
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0上师答：这是佛讲的善恶因果，佛讲“如是因，如是果，谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦，都是自己给自己创造的，自己才是自己的命运的主宰。所以佛说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。若是去断恶行善，就可以快乐，就可以幸福。 现在很多人都是颠倒的，想得到快乐，却不去种快乐的因——不去做善法；不想感受痛苦，但是偏偏去做一些恶事，做一些不好的事情，所想所行背道而驰。佛讲不能愚痴颠倒，一定要相信善恶
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1为了节省修行的时间，单念阿弥陀佛，可以往生吗？ 答：你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧，只念阿弥陀佛就行了。若是没有这些基础——没有出离心，对世间的贪恋心没有断；没有菩提心，相续中还有自私自利；没有般若空性的智慧，内心里还没有看破放下，你念阿弥陀佛也不一定能往生。 念阿弥陀佛，要明明白白地念，不能糊里糊涂地念。嘴上念“阿弥陀佛”，心里想的都是世间的琐事，这叫魔。贪恋世间这叫魔，自私
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1问：一个证悟空性的人，还能被感动得流泪吗？ 答：应该会吧。心不动就行了，要哭就哭呗。
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1有谁知道阿坝县的郎措玛寺啊？住持是达真堪布。我想去到那里修行一段时间。万能的网友们帮忙提供消息啊！
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2打扫卫生有什么功德和利益？ 答：打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它们打扫干净了，就消除了自己与众生的烦恼和业障，这才是真正的消业积福，这才是真正的还债。这里有弘扬佛法，有救度众生。你打扫得干干净净了，别人看了也有舒服的感觉，也有欢喜心，这是佛性。你让众生见到了本来具有
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0我用口呼吸，为什么喉给胸口不舒服呢?
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0上师答：这是在讲战胜自我。人很难战胜的就是自我，放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我，这也叫傲慢心。人人都有傲慢心，傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢的人不会有真正的功德。在《萨迦格言》中有一个比喻：山谷中的小溪虽然小，但是声音大；大海虽然浩瀚无际，但是却没有声音。有一些微不足道功德的人，非常傲慢，看不起这个，看不惯那个。佛讲：“你有看不起的人，说明你没有慈悲心；你有看不惯的事，说明你没有智慧。”
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0问：既然修《摧破金刚修法仪轨》什么病都能治，为什么有些大德高僧还会生病，会去治疗呢？ 答：这些都是高僧大德的一种示现，示现生病，示现去治病。这也是众生自己的一种业障。你看到、听到或是想到“大德高僧有病了，上医院了，扎针了”，这都是你自己的业障，也就是你自己心的显现。都是唯心所现、唯识所变，全是你自己心的幻化和游舞。真正的佛，真正的上师，真正的大德高僧，就是法界，是我们的法性，它是无形的。
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0上师答：顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事；若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这种心态，能把握这种心态，这叫“境随心转”，这叫“大自在”。一个大成就者和一个普通凡夫，他们在吃喝拉撒方面不会有任何差别。当时佛陀和其他弟子都一样吃喝拉
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0人在临终时，神识昏昧，到时怎么用破瓦法？是否按照往生仪轨那样一步一步地做？ 答：是啊，但不一定要经过这个过程。修行高了，功夫深了，破瓦法已经炼成了，到时候神识不昏昧，能运用破瓦法了，一瞬间就能往生。破瓦法有很多种，法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、超度破瓦法、三想破瓦法。我们现在修的是三想破瓦法，极乐世界为去处想，中脉为道路想，自己的神识为游客想。我们的神识就像个游客，他要去一个地方，就是西
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0问：上师是诸佛的总体，我们一心念阿弥陀佛的时候，就把上师观想为阿弥陀佛。临终的时候，我们也一心观想您的形象，念阿弥陀佛，可以吗？ 答：经论续部里讲过，有形象观为本尊的，也有形象有观为上师的。主要看自己的信心，若是真的认为上师和本尊无二无别，怎么都行。若不是无二无别，心里还是觉得阿弥陀佛好一些，那就观形象为阿弥陀佛，本体为上师；若是对上师的缘分好一些，信心足一些，也可以观形象为上师，本体为阿弥
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0达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营 问：世间上，每个人的性格都不同，做人的方式也不同。我们应该坚持自己的性格和做人方式，还是为了适应世间而去改变自己？ 仁波切：我们讲过《二规教言论》。二规是什么？一者是人规，一者是圣规。人规是我们做人的原则，圣规是做圣者的原则。所谓“圣规”，讲的是佛菩萨的境界，是超越的。 每个人都有自己做人的原则，修行人也有修行人的原则。无论是做人还是修行，都不能没有原则，
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0问：与菩萨结恶缘会解脱吗？ 《入行论》里讲，“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”意思是若对菩萨生起了恶念，就要下地狱遭受痛苦。”而后面又讲：“加害结乐缘。意思是即使与菩萨结上恶缘了，菩萨也会利益他。这二者之间会不会矛盾？不矛盾。前者主要是站在因果不虚的角度讲的，若是对菩萨生起了恶念，一定会遭受果报，会堕入地狱感受痛苦。而后者讲的是菩萨的慈悲和愿力。菩萨的慈悲是平等的，对善人、
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0意恶业很容易造，应该通过修炼来断除。我们平时闲着的时候心里就胡思乱想，有时候什么也不想。应该多做意幻供养，这样对治自己的贪心和欲望，同时也能培养信心和恭敬心。 意幻供养，就是通过思维观想的方式做供养。比如供养美丽的风景、衣饰、饮食甚至日月星辰。佛菩萨很高兴，自己也很欢喜，这样多好啊！有的人心里一直在烦恼，脸上也是一副愁容。不应该这样，一个修行人应该随时都是乐呵呵的，处处都是开开心心的。所谓的
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0一切显现，一切法都是心。心是空性，所以，可以说心无处不在，也可以说无处在。站在空性的角度讲，心无处在，哪里都没有心，都不是心；从显现的角度讲，心无处不在，都是心。“怎么都是心？那我吃饭的时候，是不是吃心啊？”是！你是心的显现，你所吃的东西也是心之显现。就像我们看电影一样，虽然屏幕里的人吃的东西、穿的衣服都是虚幻的，但都可以显现。 一切都是心的幻化和游舞，也就是心。如同大海和波浪一样，波浪的本性也是
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0问：我刚刚皈依学佛，但是学佛跟生活有个矛盾，我们种水稻，必须往水里放药，会杀生，请问这个矛盾该怎么解决？如果在地里放念佛机有用吗？如果念咒给它们，念什么合适？ 答：是不能杀生，如果实在不能脱离的话就多忏悔，给它们多念一些咒，自己多念一些佛号、咒语。放念佛机肯定有用，自己也可以多念一些佛号咒语，这样也能利益这些众生。自己多忏悔，自己精进忏悔的话，慢慢就可以远离这种环境。念什么都一样，会什么就念什
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0有些学佛人特别热衷于朝拜，甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场，明天跑那个道场，然后就开始评价“这个道场清净，那个道场不清净……” 佛已经把道理讲得很清楚了，你明白了之后要多去思维、尽量去做。比如，因果是怎样不虚的，轮回是怎么痛苦的……通过思维这些内容，才会知道什么是苦，轮回为什么苦，为什么要解脱，为什么要修行，这时才会生起真正的出离心。跑道场、到处朝拜也不是不行，但是相比之下，不是很重
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0禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如此，若是没有上师的允许，玩神通或说神通，都属于失毁誓言。 玩神通学的是“神”，我们学的是“佛”，二者不一样！佛道与神道怎么能一样呢？信佛
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0作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意义。 比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。 所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也要提起正念，先把饮食做供养，然后当
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0禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候
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0达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营 问：我一位同学有皮肤病，一年四季都全身发痒，要去医院。
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0现在人每天工作什么的都很忙，没有时间学佛修行怎么办？ 上师解答：这里存在一个关键的问题：
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0有些学佛人特别热衷于朝拜，甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场，明天跑那个道场，然后就
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0达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营 问：一位出家师为了感谢我，曾非常热情地给我买了一瓶饮料。
般若佛...
