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6阿弥陀佛,谢谢各位师兄,我在百度网盘看到都是过期链接
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6所言吃素,原为悯彼痛苦,养我仁慈,油与肉,有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一,能常素,则令其常素。否则,令持十斋,六斋,食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法,非实义也。 所说的吃素,原本是为了怜悯众生的痛苦,培养我的仁爱慈悲之心,油与肉,有什么分别?肉汤也不应当喝。然而众生根性不一样,能够吃常素,就令他吃常素。否则,令他持十斋、六斋,吃肉边菜。这是为不能吃常素的方便说法,不是真实义。 汝既以病苦
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6念佛之人,当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,则不独有益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。详看饬终津梁,自知。(上海佛学书局,苏州报国寺,均有出售。)
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3师兄们,可以发一份印光法师文钞全集电子版吗?
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1除此之外,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,一切时,一切处,皆好念。但于洁净处,恭敬时,或出声,或默念,皆可。若至不洁净处(如登厕等),或不恭敬时(如睡眠,洗浴等),但宜默念,不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念,不但不恭敬,又且伤气,久则成病。默念功德,与常时一样。所谓念兹在兹,造次必于是,颠沛必于是也。 —复邓伯诚居士书二
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9【念佛的十大益处】 “阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯。 1.常得一切天神隐形守护 2.常得一切菩萨常随守护 3.常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人。 4.念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。 5.水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受 6.先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对 7.
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09自己先去极乐世界还是众生先去极乐世界?13刚看过一篇某法师的问答。觉得他完全忽略了两大类往生中的第一大类——坐脱立亡自在往生。古大德中,这类预知时至坐脱立亡的屡见不鲜,不只出家人,在家居士也很多。1496因篇幅太长,就不再作全文转发了,有兴趣的朋友可以各自点击地址进行阅读。就我个人认为,既然有古代的、正确的读音,就应该去极力地保护好,认识清楚,按正确的发音念诵,守住那些愈发稀有珍贵的古文化,或者说是中华大地价值连城的非物质文化遗产吧! 下面仅将一段文字当做前言进行文字转发。13知道學佛的目的是為了得到永生,也知道學佛人總需要去做一件事,或者说需要一個永恆的目標去行动,有一點點小疑惑,如果學佛者是為了普度眾生,那么是普度我们这世界的众生吗?我要如何與這世界的众生相連接呢,第二个疑問是如何?來確認自己學習的佛法,是在走向永恒不灭的方向。127印光大师著述 惭愧弟子敬辑 南五台山,乃千三百年前,观世音菩萨,现比丘身,降伏毒龙,所开之古道场也。亦莲宗八祖,云栖莲池大师,中兴莲宗之发源处也。明嘉靖时,有性天文理老和尚者,隐居此山无门洞。后因云游至杭州,住西山黄龙庵。莲池大师仰其道风,与夫人汤氏,归依座下。不二三年,又依之出家。使此老无有出格道德,岂能令如大师之博学鸿词,躬行实践,盛德君子,屈身座下,始终依止,以为弟子乎。 大师出3文钞原文:5净土法门,其大无外。具摄初中后法,普被上、中、下根。下手易而成功高,用力少而得效速。于现生中,定出生死。不历僧祇,亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门,实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力,故与专仗自力者,其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者,由十念而即得往生。已证等21第一、籍由调查中国民间念佛发音的问题,希望能够从中找出中国汉地的净土传承。 第二、本帖长期有效。一年或两年后将所有有效回复进行统计,并以图片2既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期,则学得一分,便得一分之实益矣。——《三遍卷三· 复陈伯达居士书二》1962人未有不为自身及与子孙谋者,而谋之之道,固宜参详。若为众为公,则其福泽绵长。为己为私,便如春露秋霜。倘或加以机械变诈,则何异服砒鸩以求长生,无不立见其死亡……本欲利己,卒成自戕。虽属自取,实可悲伤。宋范文正公置义庄以赡族,欲令族人恒受其利,故八九百年,长发其祥。 ————《增广卷三 · 邓璞君义庄跋》0复蔡契诚居士书一先后天衰弱,当以善于保养为事。若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大。米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳。非真能补人也。又大磨麻油,亦补人。小磨麻油,以炒焦枯了,力道退半。人但知香,实则是焦味耳。莲子,桂圆,红枣,芡实,薏米,皆可滋补。岂必须血肉,方能滋补乎。总之皆不如麦之力1德森法师启:此记烦与侠老居士、纯福居士暨诸位法师、诸位居士传阅为能翻印尤善。1●须劝父母,兄弟,姊妹,妻室,儿女,乡党,亲友,同皆常念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨(每日若念一万佛,即念五千观音,多少照此加减)。以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与亲友,不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。1口业,有四种:妄言,绮语,恶口,两舌。 妄言者,说话不真实。话既不真实,心亦不真实,其失人格也,大矣。 绮语者,说风流邪僻之话,令人心念淫荡。无知少年听久,必至邪淫以丧人格,或手淫以戕身命。此人纵不邪淫,亦当堕大地狱。从地狱出,或作母猪**。若生人中,当作娼妓。初则貌美年青,尚无大苦,久则梅毒一发,则苦不堪言。幸有此口,何苦为自他招祸殃,不为自他作幸福耶。 恶口者,说话凶暴,如刀如剑,令人难受。 两舌者,4现有《佛说海龙王经》纸质版本可供十方善信结此善缘。这部经出自乾隆大藏经第452部。 念诵《佛说海龙王经》可以净化心灵、增长智慧,与龙族护法结下善缘,提升福报财运。6汝既发四弘誓愿,修学六度,须先在自身及家庭做起。自身则非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。惩忿窒欲,克己复礼。见贤思齐,见不贤而内自省。家庭则尽义尽分,如孝父母,敬兄友弟。凡内而家人,外而乡党,皆以真诚相交。断不可怀欺诈陵侮之念。8一切众生,具有如来智慧德相。但由迷真逐妄,背觉合尘,全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫,轮回生死。如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使彼烦恼恶业,全体复成智慧德相。从此尽未来际,安住寂光。犹如结水成冰,融冰成水。体本不异,用实天殊。然众生根有大小,迷有浅深。各随机宜,令彼得益。所说法门,浩若恒沙。就中求其至圆至顿,最妙最玄,下手易而成功高,用力少而得效速,普被三根,统摄诸法,上圣与下凡共修,216今幸得此大丈夫 身,又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽,令其仍旧虚生浪死,仍复沉沦六道,求出无期者乎?直须将一个死字,〖此字好得很〗挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也,则断不至如飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之出苦慈航也,则断不至当仁固让,见义不为矣。如是,则尘境即可作入道之缘,岂必屏绝尘缘 m,方堪修道乎?(正)复宁波某居士书6印祖文钞菁华录4印祖文钞菁华录3印祖文钞菁华录63印祖文钞菁华录白话译注3印祖文钞菁华录白话译注2想给诸位要《印光法师文钞箐华录》,有的请留言,感谢您!36苏州灵岩山寺弘化社印刷,全七册。成都本地可自取,外地付邮费可邮寄。10000既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期,则学得一分,便得一分之实益矣。 ——《三遍卷三· 复陈伯达居士书二》4大意是说要先念佛消业障,有智慧了再广泛的阅经。谁能找到这段文钞的原文,感谢。我找不到了。 吧主求帮助啊。@灵岩遗风05