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0弟一阶段：通过长时间的学习，也经过明师的指点，经过外界某种契机的触发，突然开悟，但是这也只是入门功夫，这样的人在学道者人群里往往是千里挑一的。弟二阶段：悟后明理，开始修行，也就是古人所说的“悟后起修”，这个过程是开悟者悟道以后的必经阶段，许多已经开悟的人到达这一步就停滞不前了，但也是也已经超出了大多数的人。弟三阶段：经过多年的修行，逐渐的明白了自己和世界的本质，对待任何事情心态已经逐渐平和下来。这
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1若非得得断。非得非得生。如是名为舍于非得。得与非得。岂复有得与非得。应言此二各复有余得及非得。若尔岂不有无穷过。无无穷过。许得辗转更相成就故。以法生时并其自体三法俱起。第一本法。第二法得。第三得得。谓相续中法得起故成就本法及与得得。得得起故成就法得。是故此中无无穷过。 你们不是自诩能辩吗？这段经论是在辩解什么呢？ 若还看不懂这段经论。 请参考下面这个公案—— 有人来勘验—— 诸佛未出世前各个鼻孔朝天 诸佛
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10为什么说各个鼻孔朝天 杳无音信 鸡足峰前风悄然 大雪满长安 都不被肯定呢？ 下面这则公案里。仰山说内猕猴睡觉。显宗大喜道。猩猩与你相见！ 然而中邑又继续往下编。这个又是什么意思呢？ 仰山卖金贴秤。中邑说定是贼脏。 那么显宗在这里到底在说什么呢？ 那么这三十棒踏倒法堂用意究竟何在呢？ 诸老参们不妨疑者！
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1其实这就是最大的误解！ 很多学人以为“与我寄雪窦三十棒”。只是个没交涉。 所谓没交涉其实就是不做用。智慧不用是个大家都知道的普遍结论。你以为你知道了无作用。不用不交涉这就是佛法的全部秘密吗？ 佛法没有秘密。但是绝少有人知道这个不交涉并不是你知道了这个道理就完事了。不交涉是智慧自己跳出来了。 智慧自己本身就具备无交涉。那么你心里这个无交涉又是什么呢？ 这不成了两个无交涉吗？ 那么与我寄雪窦三十棒到底是个啥意
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2很多人以为学佛就要多看佛经。这个世界上没有不看佛经不闻法就能开悟的。 实际上还真不是这回事！ 那惠能只听了一句就就信入佛法了。佛法不是学来的。他最讲因缘。佛法其实早就和种子一样将三世因缘种在你心里了。 只等因缘到 豆荚便炸开
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2眼色耳声 万fa成办从朝至暮 诸法不相到牵牛入鼻孔 祸不入慎家之门。 有老参却说“诸法不相到”是说一言一行毫无章法。 何谓诸法不相到？眼耳声色万fa成办。如何是牵牛入鼻孔？不相法住位 如何是祸不入慎家之门？ 无有不相 万法住位
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9今日看到禅宗修行吧在很激烈的讨论这个问题。 其实这个问题正是禅宗最为核心的课题。 踏倒法堂。 何谓踏倒法堂？ 还是引用那个最老掉牙的公案。檗坐南泉位。 泉曰。何时得有此事。 檗曰。威音王以前。泉大喝曰犹王老师儿孙。 檗下座。 檗为啥下座。其实就是这句—— 一切法缘生即一切法无自性空！ 修行吧里诸道友都在用非有非空这个中道理论在演绎。 非有非空 完全不是中庸之道。完全不能用不偏不倚不左不右过犹不及矫枉过正之类的哲学
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15《做一个生活的艺术家》，已经开悟的禅宗大师们，无一不是把日常生活当作修炼的对象，而自己的身体就是修炼的工具。连接在我身体上的每一样东西，诸如手、脚、躯干、头、内脏、神经、细胞、思想、感情、感觉——所有构成整个人身的一切东西——都既是材料，又是工具，他们利用这些把他的创造性天才塑造性行为、举止以及各种动作，实际上也就是塑造为生活本身。对于这样的人来说，他的生活反映着他从取之不竭的无意识之源所创造的一
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1很多人自以为是理所当然的说出了三圣大喝的理由。我只能给你说。三圣大喝。绝少有人知道！ 若要想在此生有突破你就好好疑者去。这不是儿戏。你若抱着混混沌沌随波逐流的态度。以风花雪月戏说人生的所谓禅茶一味去说禅。那你连边都沾不上。 祖师有云 华地虽因种 从地种花生 若无人下种 花地竟无生 又有云 有情来下种 因地果还生 无情亦无种 无性亦无生
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0为什么涟水女孩能进全球12，努力奋斗坚持只是基础，肯定还有很多东西没告诉我。到底是行就是行。还是不行就是不行。
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1谓曾未生圣法相续分位差别名异生性。如是非得何时当舍。此法非得得此法时或转易地舍此非得。如圣道非得说名异生性。得此圣道时或易地便舍。余法非得。
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29斯门已成就 各自入圆明 当依如是住 好事不如无。 何谓好事不如无？
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10有人一直提这个，好像有最上禅机一样。 临济喝是出了名的教育方法，临走说你们不要断绝呀！那个大喝一声，意思是，师父放心吧，你看我都学会了，喝的声音不比你小，一定把临济喝继承下去发扬光大。 哎！你个蠢驴啊！学的真好！给你点赞👍。 这个故事更多的是讲禅宗的教育方式不是死板的，和一指禅一样。和考验境界的公案，开示徒众的公案是不一样的。 不能是个公案就说和三圣大喝一个意思。 而且不是说公案中每一句答对都是哑谜，很
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1就不提禅宗的开悟，就是白骨观的一点小境界。未证谓证，都是要下地狱的
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5十二月十二日开示（八七第七日） 未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？ 破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海
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7闭起眼睛，觉得有一点清净，认为这就是空，空不了的，那也是心理的一个状况。也就是说，当我们打坐时，眼睛闭起来，脑子进入半休息的状态，不是完全睡眠，眼神经也没有完全地休息。只是下意识当中，空空洞洞的，在下意识的记忆习惯上，呈现一个类似空的景象而已。而这个景象前面，还是黑茫茫的，然后在这里头忙起哲学来了，玩起话头来了，然后觉得自己都懂了，还认为自己是一箭破三关呢！
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17这个曹洞俗家弟子赵伯旺发的曹洞宗旨。广东四会市六祖寺。是惠能的家乡。
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8公案不是用来理解法义道理的。是用来落疑的。 什么是落疑？ 刹那法身现！ 我为啥要封禁有些人呢？ 不是因为我有吧主封禁权。而是 禅宗只有疑者去！ 不要耍聪明在这里天天辩论。 禅宗只是要你疑者！ 他不讲究什么方法。我也不说什么参话头看话头。只是要你想不通的。你一定不能放过！ 只要是你有所怀疑的。你就不能轻信书上说的。
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1岩头话出。有僧曰使得。 岩头作伸颈状。 僧曰汝头落地。 岩头哈哈大笑。 他日僧至雪峰处备述前状。雪峰乱棒趁出。 有人说。张嘴就疑着去，一点意思都没有！ 确实没有意思。可我就是这样老老实实疑者二十四年过来的。这确实很漫长，一辈子有多少个二十年呢？ 你看上面这段公案。那时候油嘴滑舌不狠用心疑者去的人和现在一样普遍。都认为自己很厉害。说疑者一点意思都没有。 其实这雪峰乱棒趁出就是前面的“汝头落地”。就是三圣所谓大
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17所谓大小乘之争你不要跟着别人人云亦云。唯有自己晓得了才会知道—— 其实在关键节点上大小乘其实并没有什么区别！ 在你没有明悟前所有的经论都值得怀疑！比如下面这段俱舍论。
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51百丈被马祖一扭鼻子后。突然行为大变。 第二天马祖讲法。百丈突然卷起席子就走！ 关于为什么要卷席子。 其实在唯识二十论里有非常清晰的论述。 我在这里也不搬经文来证明。 这里就作为一个疑点存在诸位老参们的心底。
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3极净不可立 智地不可留 然我确实立 无智怎可留 他立我不立 留他不留你 毕竟三圣这一声大喝是何结果？ 且疑者去！
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1有一个想要成功。想要弄懂的动力一直埋在心底。等他哪一天突然神秘启动了。 就是顿悟！
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2赌鬼有时候一碰麻将就知道这张牌正是是胡牌！ 这就是顿悟。 什么是疑情。 就是想赢！ 一碰就赢了。 这就是疑情落地。 这才叫做会佛法了。 如果你从这件事上你突然就能看懂唯识二十论。或者成唯识论。或者解深密经。或者金刚经。 或者就这一段一看就知道了 即此二相 互夺两亡 情伪不存 俱无有力 空有双泯 名言路绝 戚心无寄 这就是顿悟。 因为你的智慧自己出来了。法身出来了。你一看经文就知道了。如同惠能一听应无所住而生其心就明白了
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9龙吟雾起，虎啸风生，这是出世边事。 我今学鸡鸣狗叫，几人得见此边事？
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39没有怀疑，就没有领悟！现在大多数人听讲座。看注解。看经文。唯注释讲解唯经文马首是瞻。说啥就是啥。这个其实就是最大的障碍。我们必须要有怀疑的精神。哪怕是佛祖所云，也要打破砂锅问到底。 有人就说了，惠能一听那句话就会了。那是惠能。各人因缘不同。且慧根高下相差甚远。我们不能当下契入，只能按照自己根基老老实实参学。知之为知之，不知为不知。 近期几个师兄进吧。动辄即用经文知见一说了之。似乎几句就万事大吉了。自
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12你看。仅仅是开了个锁，一转锁就开悟了！
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31不是！ 若真一顿。刹那便如此。且看 孟冬改旦晓天寒 叶落归根露远山 不是见闻生灭法 当头莫作见闻看 你要看第一句是啥意思。落疑。如火是火。 露远山其实不是修出来的！一念相应故。何谓落叶归根？远山本分事已经完成了。如何是本分事？远落叶归根！你还见远山吗？至于后面两句就不用看了。 懂吗？
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50此僧眼望二师。转身入众。 师使人唤僧入。 曰人天众中。何不礼拜覆却！ 师拍坐具。 说到这里。临济灭度前唤徒弟说。死后切勿忘记传承正法眼藏。却听三圣一声大喝！ 临济说。谁知我正法眼藏却正在此瞎驴眼中灭却！ 岂不正如祖师拍坐具耶！
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31.圆悟克勤禅师 当人脚跟下一段事，本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今，廓彻灵明如如平等，只为起见生心分别执着，便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛，身心直下顿休，到一念不生之处，即是本来面目。所以古人道：“一念不生全体现，六根才动被云遮。” 多见聪明之人，以妄心了了，放此妄心不下，逗到歇至不动处，不肯自承当本性。便唤作空豁豁地，却拟弃有着空，是大病。若有心弃一边，便是知解。不能彻底见性，此性非有不须弃，此
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1有言无言
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4声前一句，千圣不传；面前一丝，长时无间。
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71别的禅宗吧太吓人了，有的说自己开悟了，有的说自己开悟了以后给大家解答问题，有的要开宗门，大家发公案吧！如果真的建群了肯定会争吵不休，还是发公案好，可以让别人思考感悟
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12有哪位师兄讲解下 不胜感激
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2浅谈禅宗公案 禅宗是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。是由中国独立发展出来的佛教宗派，是个综合性学派，在思想上，主要属于大乘佛教如来藏学派，重视本性清净。禅宗强调个人的修为以及神秘经验，以开悟见性为修行重点。 公案的原义为中国古代官府的判决文书，由此转而为佛教禅宗用语，指禅宗祖师的一段言行，或是一个小故事，通常是与禅宗祖师开悟过
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18三空正法直示君， 临门止步品楹联， 会尽三藏世尊义， 妙解文功终无缘。 欲责我语何所指， 责处问责恰恰时， 脱尽繁华天真露， 眼前指月颂一则！
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6道吾问云岩，大悲千手眼，哪个是正眼？ 云岩曰。如人夜眠。枕子落地。不用点灯寻找反手一抓就得。却是何意？ 道吾说。我知道了。全身是眼！ 云岩说。道则道得。只得八成。 道吾说。便是你怎么说。 云岩说。通身是眼！ 诸位老参。全身是眼和通身是眼有何区别？
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1林子烧光时如何？ 烧了树林子 死汉吃果子。
